清空大脑，在当下与太傻同在。——《太傻天书》
不要去寻找宁静。不要去寻找你所处的当下时刻外的任何一种状态，否则你将会创造你内心的冲突和无意识的抗拒。为你不能进入宁静状态而宽恕你自己。在完全接受你非宁静状态的事实的那一刻，你的非宁静状态就会转变成宁静状态。任何你完全接纳的事情都会把你带进宁静状态。这就是臣服的奇迹。——《当下的力量》
我之所以能放下，是当我终于明白思维里的障碍与限制都不是真的。它不过是我头脑中创造出来的一个思维过程。 ——《耶稣的禅意》
当我处于当下，就是我所走之路的尽头。再也没有什么愿望，没有计划，再也不需要安全感。再也不寻求对我生活进行改变或调整。我只是安住在我是什么。这是我所经历过的最满足和自然的感觉，就像从生命的游戏中退休了。我作为一个灵性寻求者10多年了，但当下追寻结束了。——《幕后——一位觉者的实修日记》
有五种染色（kleshas）：1）遗忘，或对事物真性的无知/不觉知（avidya），2）我性、个体性、或自我（asmita），3）执著或迷恋意识印象或对象（raga），4）排斥思想模式或对象（dvesha），5）爱这些事物如性命，认为失去它们就是死亡。——《瑜伽经》
唯有某一个人，他把各种观念扔光，腾空了，或者脱离了“个体自我身份”认同的催眠效应以及有限制作用的条件认同，才是解脱的，自由的，这就是佛。这样一个人是免于管理掌控生活的幻觉，摆脱了个体自由意志掌控管理一切的幻想错觉。他们没有任何策略想象和行为计划，也没有任何内在的恐惧，无挂碍也无恐怖。他们行为活动是自发的自然的，与全宇宙整体【存在】的整体自发性和谐一致。这是一个终有一死的身体，但那永恒不死的，并且无时间的【存在】是暂时居住在内，逗留那么一小会儿。——《无极讲谈录》
你正找寻的地方，早就在了，你正从那个地方观看着。——《无极讲谈录》
“个体人”是现象，始终在变化着的，总是不平衡不稳定，以变动无常的“现象”来寻求保持恒常不变是绝无可能的。——《无极讲谈录》
你坚定的趴在那直观的直觉的认知观睹上，没有思虑，没有对未来的想象揣测，没有对过去的回忆，没有对当前现实情况的过多思虑猜测，我可以告诉你，就只有那种单纯的“我在”感，只有那个你内在中轻柔愉快的直觉力，“我在”，不再有任何喧嚣，也不再有观念想法的设想和印象，不再有言语（内心的语言对话），毫无（观念，思想，感觉，记忆等等的）联想，唯独只有那纯粹的“存在感”，在这身体内在中，“我在”。如果我告诉你，只趴在“我在”感上，一刻也不承认它和任何其他念头想法有关联，不和其他念头想法结合，不和它们交往周旋，比如“我想这么来做，我想要去那样做”，只是找到那原本的不矫揉造作的识别力。它就在那儿。你根本不必去苦苦寻找它。——《无极讲谈录》
“我来这里不是为了单纯交房租，不是为了四处找寻一份工作，也不是为了结婚生子，而是为了更高层面的东西。”——《无极讲谈录》
《太傻天书》的一个核心的教导，就是“选择即囚禁自己，因此无需选择”。——《太傻天书》
在你生活中、学习中、留学中、考试中、感情追求中、创业体验中、一切事物中，只要你走出区别的追逐，放下选择的渴望，你就可以轻松地用太傻的生活原则解决任何的问题，你不应该经历任何的痛苦或者挫折，一切都会像呼吸一样轻松自然。——《太傻天书》
如果所有的选择都是自找麻烦，所有的选择都一样，你又何必去费心选择呢？——《太傻天书》
任何剧本都是与时间相关的，都是大脑病毒制造的幻觉，你不管怎么计划，怎么选择，怎么趋利避害，最终你都是给自己制造麻烦，你一旦开始选择，你不可避免就将陷入矛盾和痛苦。有一些时候，你忘记了选择，无从选择的时候，却往往得到最好的结果。——《太傻天书》
你没有做任何事情，那个时候，一旦你进入选择、渴望、期待，开始编写那个你人生的剧本，你肯定是在大脑病毒中，在时间中为自己制造一出通俗戏剧，而那就是一切痛苦的源头。——《太傻天书》
所以，每当你尝试了解未来，并用所谓大脑的智慧趋利避害的时候，想想那个和你一样认为自己有智慧有勇气的大明星，你再看看你自己，你们之间没有区别。而当你放下选择，不再去追逐，不再去躲避，即使你做的事情，是所有人都觉得“太傻”的事情的时候，你却在内在的平静中，同样经历你自己的平静。——《太傻天书》
正确地对时间的使用模式是：只在当下一刻，成为自己，无需思考，无需追逐，无需选择。——《太傻天书》
别试图战胜恐惧。你永远不会赢的 。基于对恐惧的无知，才会对恐惧有更大的恐惧。基于对恐惧的无知，对恐惧的巨大恐惧，排斥逃避和对抗，才会发生，你可以审视和了解恐惧，那么对恐惧的恐惧和抗拒就会消失，别试图战胜恐惧。别假装你不害怕。谁害怕恐惧？透过深入质询和探查，它就被看破了，于是就再也不去抓住恐惧感不放，拼命去对抗它了，随之恐惧自己就会减弱，衰退然后消失。——《无极讲谈录》
利用“恐惧”活动的机会，它只是存在于身体形式上，它是被观看到的，当恐惧发生的时候，看看你是否能够看出，究竟是谁在受“恐惧”之苦，它也是被看到的，这个受苦的人，纯粹也只是个想法。别想象，别添加，纯粹的观看。跟着那些恐惧的躁动向内观看，看看谁受恐惧之苦。别去宣称：“天啊！我可不想要这个感受！” 别在各种感受里挑挑拣拣，别粘在任何感受上，看清楚是谁在各种感受中抓取和排斥，那只是一个想法，只停留在对任何感受都毫无缔结的当前存在感上，那“我在”感。——《无极讲谈录》
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