有人在嘲笑，宗教所谈的那些都是未经科学证实的东西，在他们那里好像如同谈论桌子椅子式的日常事物，觉得这是理性和逻辑不足。而哲学批判的神秘主义，正是宗教所追求的东西，是该被唾弃的。
其实，在反思这个问题之前，应该首先问问的是：科学解决的是什么问题？有人说："推动经济发展"。那么对于人的影响呢？解放身体。
好，所以可以这样表达，它是提供了人在世界上活着的时候的便利性,舒适性等等功能上的进步。那么，也就是说，这种实现是要以确定对应为前提的。它是一种因果的确定。你有了目标、有了设计，就需要完成、被达到。科学投入成本，如果不被完成，要么被技术性的改进、要么就被抛弃。
蹲坑，就是这样发展到古罗马的拖把擦，进而用篾片刮，再演变成抽水马桶，进而发展到有冲洗和吹干的功能。但是些东西，无法用确定性来解决----人总是要死的。你的生存意识如何得到确定？你不能想象，科学可以解决这个问题，尽管它声称越来越接近。
譬如：冷冻尸体，等待复活，或者头颅移植。但是，那是不是还是你自己？这个问题看起来很不直观。对于这个世界上绝大多数人而言，我们不能想象，人仅仅靠着科学给予的那些确定性，能够回避或者说解决一切问题了。
宗教存在，不是说人们迷信那些不用科学证明了的东西，恰恰是那些东西，连科学也无法证明。事实上，科学连它自己的起点也没法绝对的确定。只能不断的试错，在这个问题上，宗教提供的不是虚妄，而是另外一个思路的解决，解决的是,人们亟需但却又不是可以依靠科学的问题。
否则，我们可以反问一下：对于没有任何可供研究的经验的死亡问题，科学如何证明它的确就对于人毫无意义了？在我看来，恰恰是失去了对死亡的问题的解决能力，才导致人们对于科学泛滥带来的物质主义的极度追求以及对自然的破坏。因为，你作为人，已经不对那个身后世界有任何美好的期待，只能把尽可能多的吃喝玩乐的追求弄得更加歇斯底里，只求在生前不辜负你活着的那一点权利。当庸众在这样为科学昌明的时代所痴迷欢呼而忘却死亡问题带来的痛苦的时候，靠着科学推动的人类物质生活的进步所花费了的每一分钱而凝聚起来的巨大财富的人们，已经暗暗在思考如何以某种方式实现"永生"以解决死亡问题了。可是，我怀疑，这不是一个普遍性的问题，至少它在相当长的几个世纪，甚至更久远的世纪之后，也不会是一个可以被科学解决的问题。
当人们把人自身也当作一种目的在运用---可以用克隆人，延续你的生命，人就被自己创造的东西所进一步异化了。异化，使得更多的人，永久性的沉沦在虚妄当中，把回避、遗忘、甚至取消死亡问题，当作是科学进步的美好。
我们在看美剧《西部世界》、英剧《真实的人类》时，我相信，这些内容背后，反映和投射的，恰恰就是人们对死亡问题的焦虑带来的科学迷信造成的。科学追求的是确定性，问题在于，人的死亡问题是可以被科学所确定把握得了的吗？而宗教，恰恰就是在这一无法实证的这一点上，向无数卑微的苦难的人们伸出了救赎的怀抱。
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