十行采集：
1.读哲学书的前提是和对方站在同一条起跑线上，先明白他提出的是什么问题，先得有什么预备动作或“助跑”，然后和他一同齐步前进，随时问答。所以书的开头是读书时首先要仔细思索的，不是对最末的结论去“定性”。
2.一旦“进入角色”，和作者、译者同步走，尽管路途坎坷，仍会发现其中隐隐有福尔摩斯在侦查什么。要求剖解什么疑难案件，猜谜，辩论，宣判。办案的人感兴趣，不懂案情的人觉得索然无味。
3.一般人读这些深奥的书，无妨读其中举不胜举的警句或思想火花。若不这样读而当作课本去啃，那就失去了可摘下的珠玉，只望光辉而叹气，太可惜了。
4.简单说有两种“懂”：一是照原来的“懂”；二是我“懂”了，原来是这样的。应当问：自己“原来”的是什么？首先要知道自己，因为我们无法脱离了自己的“原来”去“懂”人家的“原来”。
5.招牌如旧而货物常新，从来如此。
6.“凡是能够说的事情都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应当沉默。”——维特根斯坦《逻辑哲学论》。
7.“空”不可见，见的是“有”（存在物），所以“色（形相）不异空……空即是色”了。《心经》说，凭这“般若”，可以“心无罣（通挂）碍。无罣碍故，无有恐怖”。
8.我们的习惯思维方式是艺术的，不是数学的；是史学的，不是哲学的。
9.“读书得间”，大概是说读出字里行间的微言大义，于无字处看出字来。其实行间的空白还是由字句来的；若没有字，行间空白也就没有了。还是要先看字句，不过要不仅看字句，要看出问题。读者要发现问题，要问个为什么，却不是专挑错。
10.九方皋“相马”是“见其所见，不见其所不见。视其所视，而遗其所不视”。
11.懂得这妙诀而实行的是曹操。他的“求贤是不论出身和行为，只问有没有能称职的才干，只管效用，不看包装”。“金无足赤，人无完人”。
12.读书也这样。“见其所见，不见其所不见。”这才有效率。效率包含了速度。一本书里可以有无数内容，有各种层次的思想，那就只能取我所需，见我所见，择其一端，不及其余。为什么“好书不厌百回读”？就是因为读书一遍见到一些，再读又见到上次没见到的，读来读去甚至读出连作者自己也未必事先想到的。
一行精华：
简单说，有两种“懂”：一是照原来的“懂”；二是我“懂”了，原来是这样的。
“读书得间”，大概是说读出字里行间的微言大义，于无字处看出字来。
九方皋“相马”是“见其所见，不见其所不见。视其所视，而遗其所不视”。
触动，反思，改变：
读书要带着问题和目的去读，要有自己的思路，而不是盲目地跟着作者的路线走，这样很容易跟不上而迷路。倒不如求得其所以后全身而退，大不了下次有想法了再读一遍。这就是作者所说的读书得间和九方皋读书法吧。
福尔摩斯读书法需要一定功力，能在文字中探案，解密，非大量积累不可。
总之，不必要追求原来的“懂”，只要自己“懂”了就行，哪怕懂的跟原来的不一样也没关系，多读几次就是了。所谓书读百遍，其义自见嘛。
网友评论