原文
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。
生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫惟弗居，是以不去。
注释
斯恶已：就显出了丑。
斯，就，则。
已，句末语气词，表肯定。
相生：相互依存。
相成：相反相成。
相较：相互比较。
相倾：对应而存。倾，依靠。
相和：相互应和。
相随：相互跟随。
无为：不妄为，顺应自然。
不言：不用言辞，不用政令。
不辞：不为始。
有：占有。
恃：自恃。
居：居功。
是以不去：以是不去。去，离。
译文
天下人都知道美之所以为美，同时也就知道什么是丑恶了；知道善之所以为善，也就知道什么是丑恶了。
所以，有与无对立而生，难与易互相成就，长与短互相对比，高与低互相映衬，声与哑互相附和，前与后互相追随，这是永恒普遍之理。
所以，有智慧的圣人用“无为”来处理世事，实行“不言”的教导，让万物自然地产生而不去人为地创造。
生养万物而不占有，助长万物而不自恃，功业成就而不据为己有。正是因为有了功，而不自恃、不占有，所以他的功绩也就不会失去。
感想：
一、事物都是矛盾中生存，对立中成就。
首先是美与恶的关系。
生活中，我们要求的原则是真善美，痛恨丑恶嘴脸。但是另一方面，有美的地方就有恶，二者相互比较，才能有真实写照。
其次是“相生、相成、相较、相倾、相和、相随”，是指各种事物相比较而存在，相依靠而生成。一切事物都是在相反的关系中体现相成的作用，相互对立之时又相互依赖和补充。
所以在处理事情时要善于加以运用。比如难易相成。做事要从容易的地方下手，循序渐进，难事也就容易解决了。对于困难的事，要学会用简单的思维去考虑，用简单的方式去处理。不仅难易相成，高低也是相倾。“木秀于林，风必摧之。”名高位显，难免有不虞之誉。爬得越高，摔得也会越重。天地万物，总是纠结在一起，不可断然分开，人事也是如此。谈“高”，不能有“低”；谈“长”，不能没有“短”。这就是事物之间对立统一的关系。
再次，价值观。一个有正确的价值观的人，必然是一个有着自我约束的人，他知道自己最需要的是什么，不需要的是什么。一个人有了正确的价值观，在他认识自然规律、按规律去办事时，即使他被贴标而有了美与丑、善与恶的分别，但他也懂得努力去追求美与善，而尽可能抛弃丑与恶，这样就自然而然地避免了贪婪，做到一切顺其自然了。
面对现实，疫情三年以来，全国人民众志成城，团结一致迎战，但是就有那么一个体，为了蝇头小利，置社会公共安全不顾，做起了小生意，检测报告可以不真实，扰乱民心。
成立公司可以，为群众服务可以，国家资金扶持也有，某一部分人就是价值观偏向，满脑子为了挣不义之财，以为可以逍遥法外？其实只要伸手必被抓。
一个有了正确价值观的人，他还会如老子所说：“夫惟弗居，是以下去。”即便他有了成就，他也不会自恃、占有，所以他的成就就永远不会失去。不强求、不占有，这就是立身处世的智慧。
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