如果用传世通行本《道德经》的字义去读郭店版《老子》，那读出来的还是《道德经》的内容，专家们的价值观是不可能崩坍的。
但是，如果抛弃那些通假、衍文、缺字的校注方法，实事求是地去面对郭店版《老子》，那就很难说了。
上图，这四个楚简字形都被统一校注成了“不”字，但是，这四个楚简字，没有一个是后世的“不”字的字义。
上图，这三个楚简字形，左边第一个被校注成了“大”字，右边两个被校注成了“天”字，其实，这三个楚简字，既不是“大”字也不是“天”字的字义。
上图，这个楚简字被校注成了“地”字，这个楚简字当然也不是“地”字，与“地”字的字义一点关系都没有。
上图，这四个楚简字形，被标注成了“为”字，其实，这四个字没有一个是“为”字，与“为”字的字义也没有关系。
上图，这三个楚简“弗”字，每个字的字义都不相同，但是，都没有后世汉字“弗”字的否定含义，但是，都被校注成了后世汉字“弗”字的否定字义。
上图，右边的楚简字被校注成了“道”字，“道法自然”的“道”字就源自这个字，但是，这个字根本就不是“道”字，左边第一个字才是“道”字，右边这个字的中心字义，是中间那个“自”字。而“自”字的真正内涵却被忽视了，我们现在很多对“道”的理解，其内涵其实源自于这个“自”字，按照现代的理解把“自然”当做了词组来校注。
类似这样的错误校注字，在《郭店楚简·老子甲》的校注中比比皆是，比如：万物、者、乎、也，亡、又等，几乎所有主要的字统统都是按照后世字义进行的错误校注。
所以，实事求是地面对这些楚简字，恢复其本来的字义，抛开那些通假、衍文、缺字的校注，我们才能真正还原郭店版《老子》的真正内涵。
就目前的研究来看，郭店版《老子甲》，所包含的内容就是老子在函谷关留下的原文内容。其内容与《道德经》是完全不一样的。
《郭店楚简·老子甲》的章节序列是非常完整的，《郭店楚简·老子甲》总体上分为上、下两篇，上篇共17章，下篇共4章、
上篇的17章分为四个部分：
第一部分是正式开始练习之前的准备，共四章。
其中，第一章老子提出了训练「心智系统转换」的总体策略：先强化第二层意识，在第二层意识强化的基础上再强化第三层意识。第二章老子打了一个比方，用来说明「强化第三层意识」对在现实社会中面对竞争关系的帮助，这是在给初学者鼓劲、打气，第三章老子说了普通人练习《老子真经》需要解决的三大根本性问题，第四章老子说，为了练好《老子真经》需要不断提升练习环境的难度，要为国君去管理国家。
第二部分是《老子真经》的核心部分，是训练的总体框架以及基本功的所在，共七章。
从第五章到第十一章。除了第五章是训练的总体框架以及基本功，在其他章节中，还包含了「内思（一种很高的思考方法）」的运用方法、精通技艺的运用方法、以及初学者与练习资深者如何避免在不同练习过程中会犯的错误。
第三部分是老子对自己练习《老子真经》的全景式描述，共五章。
从第十二章到第十六章。其中既有全景式的描述，也有类似如何打坐、如何强化元神意识的掌控、如何回收能量的分享。
第四部分是老子对推广《老子真经》的建议，只有一章，第十七章。
下篇的4章，只有一个内容
是老子专门对感知、回收元神本体「能量」的论述，这部分很像是一个专题论述，所以，被独立拿了出来，成为下篇。在下篇中，老子对感知、回收能量进行了更为深入的论述，提出了在回收能量的过程中，「系统自动力」在其中的作用。
元神本体把流散在隐性人体与显性人体中的「能量」全部回收干净以后，元神本体就能带着显性人体、隐性人体一同回归隐性世界。
我们用「源头甲骨文」字义解读《郭店楚简·老子甲》所呈现出来的完整性，以及「黄帝骑龙归天」、「老子骑牛西出函谷关」、「长生不老」这三个传说的印证，我们完全有理由相信，《郭店楚简·老子甲》中所包含的内容，就是非常完整的，老子在函谷关写下的《老子真经》
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