人临物境，感之谓之情，兴寄谓之意。
情者，览物之感思也。人临其物而感之，则得其情。然余谓情：其居也瞬。譬如草霜水泡，少纵则逝，故不得久。
意者，情之兴寄也。意本于情，溢于言表，而深之邈之，是为兴；兴寓于诗文书画之属，是为寄。寄之则有以传，然后能常，以其能常，故曰得其真。
昔者书圣会群贤少长于会稽山阴之兰亭而修禊事，览茂林修竹并清流激湍而得其乐者，情之致也。既得其情，深之则思死生彭殇，邈之则云虚诞妄作，寄之而添言为序以传后世者，意之用也。此情意之辩也。
愚按：
古人云得意而忘言者，谓意不可言也，可言非意也。时人欲断其义而逆其志，是亦犹之南而北行也。
人临物境，感之谓之情，兴寄谓之意。 情者，览物之感思也。人临其物而感之，则得其情。然余谓情：其居也瞬。譬如草霜水泡...
上西楼，独无言，钩如月。寂寞深院梧桐锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁。一般滋味别是在心头。
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本文标题：情意小辩
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