规矩

规矩，先人对其早有定义与引申。早在公元前的战国末期，赵国思想家荀子的《礼论》中即述：“规矩诚设，不可欺以方圆。”规就是圆规，距则是尺子，规矩，即校正圆形、方形的两种工具，用来比喻规则 标准 法度。之后的西汉史学家司马迁于《史记·礼书》中又述：“人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚。”大意说，人类社会的万千世界，规矩无所不在、无时不在，以仁义道德的教育诱导人进取，要刑罚来约束非法之为。

可见，先人对规矩认识到位，且非常重视，国人对规矩的看重有相当的历史传承。而规矩一词，也是我们儿童时期就被父母反复敲打、烙印于头脑中的词汇。我们最耳熟能详的格言警句之一，莫过于“没有规矩，无以成方圆。”

“规矩无所不贯，”诚哉斯言，所谓“家有家规，国有国法”。家族、学校、行业、党派、团体、国家各有其规矩。

规矩有层次。家族规矩，我们称之为家训，或族训；学校规矩，指小学生守则、中学生守则或大学须知等；行业规矩则是行业标准等规范；而党国规矩则是指党组织、国家法规法律等。各类规矩适用于不同对象群体。

规矩有等级层次，亦有代际级次。《论语·颜渊》有语：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：‘君君、臣臣、父父、子子。’”意思是说，当国君的要符合当国君的要求与规范，当臣子的要符合当臣子的要求与规范，父子亦然。我们常讲，当爹就要像当爹的样子，当儿子的就要像当儿子的样。样子是规矩的外化。

人作为个体，具有身份的多样性，随着年龄的增长，承担的社会角色越来越多，身份越来越多样化，作为个体所需要了解和遵守的规矩就越多。工程师需要了解他们所在行业的相关标准与规范，而当我们作为旅者在踏上异国他乡海关之前，就需要详细了解前往国的相关规定。

人生社会的规矩是如此之繁复与多样，需要持续学习。否则孔夫子不至于说，“吾十有五而志于学，……，七十而从心所欲，不逾矩。” 伟大的孔老人家从十五岁起就立志学习，到了七十岁才能做随心所欲而不越出法度。我等凡夫，可能到100岁也达不到如此境界。

中国自古以来素有“礼义之邦”之称。礼义也是规矩。礼即制度、即规则、即社会意识观念；而仪是礼的具体表现形式，是依据礼的规定与内容，所形成的系统而完整的程式。因此，不难想见，古代中国规矩之多。当然，究竟是古代的规矩多，还是现世的规矩多，我无法考证，也不必考证。

规矩有代际的传承与演变。孝子贤孙会把家族的规矩继承延续的多些，并与时俱进地改进。改朝换代的帝王则会大破大立，会砸烂一个旧世界，开创一个新时代，新时代的一个巨大标志就是新制度。新的规矩下，平头百姓与前朝的遗老遗少们诚惶诚恐地适应着新环境，小心翼翼地避免触碰到新规矩的边线，以免伤及自身。

规矩本应是社会和谐的润滑剂，但也有的规矩是反人类的规矩，其杀伤力绝不亚于看得见摸得着的刀枪棍棒，害人于潜隐，杀人于无形。

天地良心是中国人崇尚的最质朴的规矩。它比法律更有效，比契约更守信。它是至善，它是天道，它是最权威、最直指人心、最直达灵魂的规矩。一个信守天地良心的人，是最有力量的人，是最有定力的人，是能做到世人皆醉唯我独醒的人，是充满正义感的人，是最不随波逐流的人，是最守规矩的人！

2017.3.24