人类对香的喜好，是与生俱来的天性，就像蝶之恋花，木之向阳。
如孟子所言：“香为性性之所欲，不可得而长寿”。香，在馨悦之中调动心智的灵性，于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心，妙用无穷。
正是由于深谙此理，历代的帝王将相、文人墨客才竞皆惜香如金、爱香成癖。香，用四字来概括其情，其性，其感，其美，最为贴切。
清
"清"是清洁，同时也是整理的意思。与香文化有关的所有事情都呈现"清"的存在。香文化中的"清"，使人联想到道教的"清"。
二者的相通之处是：修行的目的在于，通过劳其筋骨以求得心灵的自由。而香文化的本意，也正是使自己清静。赏花、焚香、品茶，无不是在清静自己的意念。香文化提供了一种超越现世的用途，它可以去除心灵尘埃，开启智慧。
和
"和"是能够充分表达香的精神的一种概念。“和”不仅仅意味着一种形式，更意味着和悦的内在感情。焚香斗室之中的气氛，无处不体现出"和"——触感之和、香气之和、光线之和。
一切十分朴实，甚至可以说很原始，但是却具备和、静、慎等特有的美感。点燃的香也不是那么强烈刺鼻的，而是轻香缭绕，斗室之间洋溢着柔和的美。
这使一切都显得柔和恬静，使人产生冥想的心情。甚至可以说，香文化是以天地间之和气为本的，它陶冶出一种安详空灵的心。
寂
"寂"，实际上是构成香文化的本质性要素，没有它便不可能有香文化。只有基于"寂"的观念，才能更深入地理解香文化。"寂"就是"静寂"、"平和"、"静稳"的意思。用在香文化中时，就是"单纯"、"孤独"的意思。这不仅仅是一种心理状态，更是一种审美趣味。
它表现出一种，蕴藏于平实深处的、难以用言语表达的恬静和愉悦。香文化艺术也表现了这一观念。在焚香的时候，如果有虚伪存在，那么一切都变得毫无价值了！
敬
"敬"本来也是宗教情感，这是一种针对于超越我们的生死以上的存在情感。敬的产生，其实是个人方面有限性的自觉意识。
这种自觉使我们心里产生了超越自我的欲念。然而，它一旦反观自身，则成为自我否定、惭愧、罪恶感。但是这些否定的东西具有一个积极的方面，那就是敬，那是一种内心深处的谦恭。
香文化目的是超越自身的局限，所以才会有所敬重。只有触及内心深处那不屈的灵魂，才能真正体会香文化"敬"的道理。
香，灵动高贵而又朴实无华；玄妙深邃而又平易近人。它陪伴着中华民族的历代英贤走过了五千年的沧桑风雨，走出了华夏文明光耀世界的灿烂历程。
它启迪英才大德的灵感，濡养仁人志士的身心，架通人天智慧的金桥，对中国人文精神的孕育与哲学思想的形成都是重要的催化与促进。
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