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【44】---不向此生生净土,投胎一错悔时难!

【44】---不向此生生净土,投胎一错悔时难!

作者: 0b59d463561c | 来源:发表于2019-02-11 19:46 被阅读12次

净界法师---2012年5月讲于洛杉矶净宗学会

好,我们看最后的结劝。有两个偈颂,先讲事修的净土的善根,再讲理观的大乘善根,先看事修的净土善根:

  委骸回视积如山,别泪翻成四海澜;世界到头终有坏,人生弹指有何欢?成男作女经千遍,带角披毛历万端;不向此生生净土,投胎一错悔时难。

净土宗我们一般的修学:有智慧的善根,还有福德的资粮。净土它偏重智慧的善根,因为福报,阿弥陀佛帮你准备好了。那么智慧的善根应该怎么修呢?这个地方讲出一个很好的方向,它是从因缘的观察,我们先看看我们过去的因缘,是怎么回事?

  我们过去——“委骸回视积如山”,我们已经经历了很多很多的生命,而每一个生命,都让我们付出了痛苦的代价,流的眼泪像四大海这么多!其实我们大概都忘掉了,我们过去所吃的苦都忘掉了。因为我们忘掉了痛苦,所以我们就好了伤口就忘了疤,就不知道这个娑婆世界的可怕,这是过去。

那么现在呢,看看现在——“世界到头终有坏,人生弹指有何欢”?就算你今生福报大,但是它也是总有一天要破坏的,就好像你今天盖了一个房子,它下面是一个地震带,迟早要地震的,迟早。所以娑婆世界它不是一个安稳性的世界,娑婆世界没有一劳永逸的东西。说:诶!我做了以后永远就安稳了,没有!它是一个动态的,你今生的生命漂到这里去,随业漂嘛,你投生到美国,来生可能投生到非洲,后生到……它就是漂来漂去的,生死疲劳就是在这里了。你好不容易活了一辈子,习惯这个模式了,结果死掉了;死掉以后,业力把你推到另外一个地方去,你又开始适应新的环境,又还觉得不错,又死掉了。这很麻烦!你就永远没有安全感,三界就没有一个安全感的地方。所以“世界到头终有坏,人生弹指有何欢?”就是即便你今生有很多的快乐,但是你内心的深处,你也知道:人生没有一个安稳处。

那么看看未来——“成男作女经千遍,带角披毛历万端”,我们如果不能够往生,来生有无量的、无止境的轮回等着我们,好一点的成男作女,差一点的带角披毛。总而言之,你今生不处理,这个生死你不处理,它就永远存在,它不会自己消失掉,问题在这里了。说:诶,我不面对!你不面对,你就要不断地投胎了,因为你不处理它就永远存在,而且你迟早要处理的。你总有一天,你厌恶这种变化的无常的生命,你痛苦的时候,你还得处理,但是你以后处理,比现在处理,更难处理了。

所以说,结论——“不向此生生净土,投胎一错悔时难”。我们能够把握的只有当下的因缘——今生,你一旦错过了这个机会,那就不知道你什么时候还有因缘再学佛,什么因缘再遇到净土法门的传承,就没有人知道了,来生充满了变数了。

这个地方就是告诉我们:要老老实实地从现在开始顺从本愿——接受弥陀赐给我们的四十八愿。阿弥陀佛帮我们创造的四十八愿,你只要做一件事情:你接受就好,我接受你的救拔,就可以了,当然这个接受是智慧了。

  我们看最后的大乘善根,前面是事相的观察,这是理观,这个地方又更重要了。好,我们看蕅祖的开示:

  一一庄严,全体理性;一一理性,具足庄严。

在临终的时候,要先安住理性,安住空性。因为临命终的时候是一个非常错综复杂的因缘,因为你一生的善恶都会现前,因为临终的时候——腊月三十算总帐。临命终的时候,会有很多事情现前,你最好的处理方式就是不要处理,不要乱动,不迷、不取、不动。在不动当中呢,开始忆念佛陀的功德,表示你的皈依:我愿意接受弥陀的教诲、我愿意求生净土,然后提起佛号,所以在理性当中提起佛号。所以在净土宗的修学,先放空,再重新生起善根,提起佛号,它是这样子的。

  好,我们这次的《弥陀要解》精华导读的课程的整个简要的复习到这里。

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