《成大事者不纠结》读后

曾国藩所实践的，是儒家一个更高的人生境界，内圣外王。就是用儒家的道德，君子的标准来要求自己，让自己在内心里成为一个圣贤。但这还不够。这种人生还没有登顶，真正的登顶是要向外去做一番事业的。那就不仅要当一个君子，还要有能力调动一切能够帮助你的力量，来帮助你，做成这一番事业。他从一个更高的层面，具体地诠释了，严于律己，宽以待人。也告诉我们了，如何在理想与现实中平衡？如何灵活的调动资源。如何调动人的积极性？该包容要包容，该体贴要体贴，该给要舍得给。

曾国藩诚心做君子，容许他人不做君子。哪怕他人做出小人行为，也一以贯之地以诚待之。李鸿章也是一个，不沉浸在个人情绪中，就事论事的人。诚心待人，不计较。诚心做事，不左顾右盼。李鸿章和曾国藩，都是内心有安全感，内心满足的人，不会陷在情绪里，就事论事，专心做事。我们今天所处的时代和100多年前，李鸿章所处的时代其实差不多，都是愚人船，我们在船舱里，都不知道未来会怎么样，也没有人隔的船舱，告诉我们应该往哪里走？开愚人船的心法就是，把自己做好，把手头上的事做好。

扎马步只有两个动作要领，第一，站稳地盘，你得有自己的生活价值源头，自己要有和他人协作产生财富的方式，第二，意守丹田，所有的东西都不在身外，身外之物没什么可追求的，我一切的行为，一切奋勇的追求都是为了我自己的成长，为了自己的人格健全。把自己稳定好，就可以以柔软的身段应对外界的各种变幻，奥古斯都屋大维是如何把一盘乱局，步步成活的？其中的一个秘诀也是，柔软的身段。

    守好自己，让自己满足，不外求，外求即妄念。张廷玉一辈子不求身外之物，不要名，不要利，就毁“配享太庙”的妄念上。就是没有守住丹田，所以不能洒脱。

    拿破仑三世一辈子都沦陷在恢复拿破仑一世时代的荣光的妄念中。左宗棠躺在过去的荣耀上，以否定别人彰显自己。嘉靖本是一个兢兢业业的圣贤君主，但他不能在理想与现实中找到平衡。道德太高洁，在现实中碰壁后，完全失去信心，被生活的艰苦摧折了所有的锐气。隋炀帝，同样是自尊心太强，受挫如婴儿。雍正在人际关系上失去边界。都是没有守住自己。

       还有两个成功的做了自己的人，就是卢梭和独来独往的狮子，胡适。