《华夏美学》读书笔记(一)

①“羊大为美”：社会与自然

        “羊大为美”也蕴含着“羊人为美”，在巫术仪式的图腾舞蹈中，动物的游戏本能与社会文化意识、观念交融渗透，使华夏美学的“美”既有感性的一面，又有理性的一面。既非禁欲又非纵欲，它承认“人情之常”，不排斥味、声、色的快乐，但“发乎情止乎礼义”。节制狂暴的感性，强调自然性中的社会性，用社会制度来约束控制动物本能，社会性与自然性相统一成为华夏美学的根本主题。

②“乐从和”：情感与形式

          巫术仪式被周公创制的礼乐所取代，“礼”规范人的外在行为活动，但知礼的过程也是获得人性的过程，“礼”会影响人的内在心理，把人导向“发而皆中节”，但之后礼演变成一种制度，规范外在形式，而与内在脱节。“乐”就承担起将自然性与社会性交融的任务，追求“乐从和”，即身心、人际、天人的和谐，影响人的内在情感，华夏美学受其影响，以温柔敦厚为标准尺度。它既不是再现，也不是表现，而是陶冶性情，呈现外部世界普遍规律的同时与情感交流相感应。