分类： 清刻家谱一隅
清刻家谱一隅·嘉庆： ◎安徽六安《新修六安袁氏会通族谱》
嘉庆十二年笃本堂刻本。吴睦斋先生编次，熊江臯先生缮写，参订浣兰秀，謄稿会学、美中等，镌刻湖北黄冈李胜权、维翰。大黑口，十五卷首一卷，六册。
这里所提到的编次、缮写、参订、謄稿、镌刻等内容，来自家谱中的《会谱题名》。自我经眼过手的家谱，编次、参订、謄稿几乎每部都有，无非名称有些变化而已。但标明缮写者名字，或者镌刻者名字的，却不常见，更不必说两者同时出现在一部家谱中了。所以，无论怎样，这部《新修六安袁氏会通族谱》都值得重视一番。
熊可象（即熊江臯）在《跋袁氏会通谱后》说：“此袁氏族中惕然以修谱为汲汲也。镇西十兄，因会通而编次之，复经睦斋吴兄参订，固已本立而幹植，幹植而枝叶繁，无虞不殖将落矣。丁卯夏初十兄汇稿成帙，将付诸梓，以余夙忝契好，延余缮书，重其事也。余不得辞而应命焉。凡序传等件，皆经手录，两阅月而功竣。”道其缮写之由。
这里提到的“镇西十兄”，即《会谱题名》中的“参订浣兰秀”，世系详卷十第十八叶左：“崿，考名秀，增广生，字镇西，号浣兰，曾寓读于云台左塾，又号云台居士，生于乾隆丙子三月初七巳时。”
《会谱题名》中的编次“吴睦斋先生”，谱中收其所作文篇较多，大多为传记之类，首第二序亦为其所撰，落款作“世愚弟同学增生吴必和睦斋氏”。他在序中说：“丙辰岁族众议修会通族谱，镇西十兄先生肩其任。十兄与吾交最久，自束发应童子试，时得附骥尾，遂成至契数十年……适先生纂修族谱，凡条例等件若干卷，皆经手录，以全稿质之于余……余何人，敢于先生之修谱，妄参末议乎？管见不远，刍荛罔得，但以忝在夙好，知无不言，言无不尽。越丁卯岁，厥谱告成，先生制序，辄欲归功于余，是固先生谦让之雅意，而予又何敢当此”
又卷十二有“受业门人周兆熊”所撰《浣兰老夫子传》，说：“夫子姓袁氏，讳秀，字镇西，外号浣兰，世居皋西……丙寅秋，夫子督修宗谱，聘睦斋吴先生、江臯熊先生，远稽先儒之谱说，近参名族之谱图，发凡起例，序跋详明，斟酌尽善，而稿成，两先生皆六之博员名宿也，先是我夫子与两先生有断金交，故代为力办，历数月而事告蒇，夫子固宜归美于两先生，而族众亦不得不归功于吾夫子也。”
由此可见，修谱者主要是袁镇西，吴、熊两人协办助之而已。而因吴睦斋所撰文篇较多，在卷十二就有介臣公世德传、振鳌公世德传、龙江公传、蓉江公传、郁纯公传、在南公传、琼会公赞、文峰兄颂、建中兄传、慎五兄赞、思尧兄传、怀德弟传、彭孺人传、吕孺人传、寿程孺人文等，功劳、苦劳明明白白，况又“全稿质之”，给他一个“编次”的名份，也不过份。这在袁镇西自己所撰的《会通族谱序》中也曾提到：“谱之为任重而其事甚难，苟非学识宏通，素经阅历，则体裁未协，将何以为家乘光乎？秀尝应童子试，与吴子睦斋先生订交文章，风雨联编，有逾骨肉，数十年犹一日也。及观其手辑《六霍会通族谱》，义例宏整，体制完善，洵有得于派联系属、世经人纬之法，而变通之者也。秀因敬谒求所指授焉。”可见袁镇西修谱，是得到过吴睦斋的指点。
为自己家族修谱，在“题名”时却把朋友的名字排在前面。从上面的记述中，处处透出袁镇西“谦让”的“雅量”。一部家谱，能刻画出主修者的个性来，也让我开了一回眼界。
卷十五《执谱引》云：“谱之为任綦重矣，修之固难，执之亦岂易哉。今家谱告成，共计八十三部，每部编定字号，以千字文为记，某人领某字号，载之于谱，收执者各照字号给领，藏之笥匣，宝而珍之。”一部仅六册的家谱，印了八十三部，如果换成木活字本，几乎可以肯定是不会有如此之多的印量的。但一晃二百年，现在又有几部传世？反正公藏谱目均不载，肯定是稀见的。能在民间保留下来的故纸，每一张每一册都值得后人肃然起敬！那一天在福州的旧书店里，书商拍着这部《新修六安袁氏会通族谱》对我说，我做了十年的旧书生意，嘉庆时期的家谱，我还是第一次找到呢，何况品相又这么好！不管书商说的是真话还是编出来的谎话，我都当真话听。初睹之时，即异其不类于他谱，包角，大黑口，书品狭长，而刻又精。无疑又为草堂增添了一部精品。
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