读书有趣

读书易，凡识字皆可读书；读书难，书卷繁杂，拣选难，复次读懂更难。是故陶公渊明“谓好读书不求甚解”。此言为戏可也，不能当真，真真浮皮潦草，不如不读。

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一 精读之法

无论何种类型书籍，都当有一本精读。

精读只要，在能通作者之本意，能会读者之会心，始能解人世之妙悟，谓之“世事洞明皆学问”，偏任何一方即落下等。

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唯作者之本意为读书之范的，不免落入雇人窠臼，以经注我，譬如刻舟求剑，失于读书之意。唯读者之会心，则任意曲解，以我心注经，不免于荒唐。

不通作者本意、不会读者之心，无古圣先贤与我辈之事理通达，不独人世不通，天理也难识见，遑论以我心观圣心，以我意观天意。

凡经典，皆为世人精读数代，其意通达人我，连接天人，无论古代四书五经、三坟五典，抑或儒释道，百家鸣，皆以道统。统天、统地、统人，统古今，统你我，统帝王将相，统才子佳人，统爱恨情仇，统成王败寇。今人所谓人文、自然、社科之分，形而下之，弃道而取术，贬道而崇技，为祸久已。今之读者，犹不可不察也。

人文、自然、社科之道，皆以人为本，不可以术代道，以技代人。人之道，在享喜怒哀乐之情，在尽悲欢离合之状。每临世道交替，贤哲皆以经典惊世，统诸术，纠纲常。

精读之法，当以道统。

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道之显隐，需细读精读。甲、当之经典之脉络来源，思想出自何脉，始能知经典之位次，作者有何生命历程，注自身心血于何问题。始能粗识经典。乙、经典之语，有平实之意，识文字者皆知其意，有潜隐之妙，皓首穷经不敢言尽。此等语句，需研读再三，书之案段，于思索苦恼间吟诵，于不经意间得其幽趣，始能得经典只要。

更进一步，各等研究生更要将经典化作思想之血脉，与经典同流传于思想之洪流，享其彻悟之妙，思其困惑之苦。当脉络披尽，道显眼前，会意之处，人文、自然、社科皆会于一处，道术一体，天人合一。

二 泛读之法

陶公渊明所言，即是此法，苏轼“三上”读书亦是此法。人生有限，以有涯随无涯，茫荡无迹，如烟灰浮云，过眼即逝。人生喜好感悟，亦随物候移转，人殊世殊，随情就性，翻检书篇，亦乐趣如斯。

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泛读之法，不求来由，不求脉络，随性所致，得其意可，乖其义亦可，但求当下会意。

夜间醒来，随手翻阅微信，有一两句触动内心，暗自泪湿枕巾，醒来随即忘记，恍如一梦黄粱，其幽趣无人可知。

失意时瞥见梦晨书籍，其一语或点醒痴怨，人生悠然花明。

或如厕时五谷之气烦闷，得古人乱点鸳鸯，便觉俗世可爱。

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精读每有圣人庄严肃穆脾性，不压着性子难以成就。曾国藩以精神鞭打之法每每自责，正襟危坐，始能精读。

泛读每如凭云看山，既可眼睛赏取无尽风光，亦可心向往之又不可与人道，只应邀月把酒，忘乎天地。