子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
“巧笑倩兮，美目盼兮。”真是绝美之词，令人身心喜悦，如见其人。这是句可以常常引用的话，用于描绘人物。
孔子对欣赏的人，会主动愿意与之谈论诗经。礼后乎?然也。礼，一定是后天的产物。就像一个人在化妆之前，一定要先打好好底妆，然后才可以化上美美的妆，而“礼”就是孔子眼中最美的“妆容”。
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
时间会带走一切。夏礼，夏朝的后代人不一定能传承；殷礼，殷朝的后代人不一定能沿袭。两者之间，并不存在相互印证的关系。总是能看到一些人顶着先祖的名号，却空有其名，名不副实。
真正的传承是内在精神的传承，而不仅仅是外在的形式。一群人的不灭，是内核的不灭，无论肉体遭遇如何的变化与打击，始终可以拼命生长，盛开传承之花。
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
孔子为什么这么想呢？我们可以有很多的推测。是不是之后的仪式没必要吗？还是对之后的仪式不满呢？我们不得而知。但我们能明确知道的是孔子坚决的态度，及其注重内容大于形式的认知。
与其一群人呆呆地坐在那边走完形式，不如离开做自己该做的事。现在很多开会就是形式主义，几个小时过去，几十个字可以总结，且不是浪费时间？但“吾不欲观之”，又有几个人敢说出来呢。
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
孔子是真的知道还是不知道呢？我觉得孔子是知道的，只是不愿回答罢了。孔子指着手掌，一指对于形式了如指掌，二指要用（掌）心。当然这只是我的推测，但任何仪式要形式与内容并重，用心尽力，这是最好的。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
举头三尺有神明，并非真的有神明在头顶，而是告诉我们要“慎独”。当你做一件坏事的时候，想想一定有神明在看你，我们要有一定的自我约束，而不能放纵我们心中的邪欲四处乱窜。
同样，当你工作的时候，即使身旁没有人，也应当尽心尽力将自己的事情做好，而不是做完，如果敷衍了事，还不如不做。神明是来监督我们的，而不是来保佑我们的。
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