子曰

       突然想到一个问题，为什么《论语》中，出现“子曰”两个字，我们就知道这是孔子说的话，而其他人说话，则都冠上了姓或字，例如曾子、有子，或者是子贡、子路等。

        或许有人说，这是儒家的习惯用法。只要是孔子说的话，都应该简化为“子曰”两个字开头。其实不然，除了《中庸》中某句为了突显，而出现了一次“仲尼曰”之外，《礼记》中有相当的篇幅中都出现了“孔子曰”“孔子云”的开头。这说明什么？这说明不是所有的儒家都用“子”这一个字来代指“孔子”的，用“子”这一个字来代表孔子的，只是某一个作者，这个作者与孔子有着非同寻常的关系。

         纵观儒家典籍，频繁出现“子曰”的，除《论语》外还有以下几篇：《大学》、《中庸》、《系辞上》、《系辞下》。大家都知道，《中庸》为孔子的孙子子思所作。《大学》一般被认为是曾子写的，因为其中出现了“曾子曰”三个字。然而正因为出现了“曾子曰”三个字，恰恰可以排除他的作者不是曾子，而是他的学生，这又锁定到了孔子的孙子子思。

       由《大学》《中庸》中的“子曰”二字，《礼记》其他一些篇目中的“孔子曰”“孔子云”三字，我们可以做以下推理：“子”是子思对其祖父孔子的特定称呼，因为他与孔子同姓，因而他在称呼时不需要冠上“孔”这个姓氏，直呼“子”字，而其他人则不行，需要冠上“孔”姓。

       由此推想，我们可以找到《论语》的作者，他不是“孔子弟子，及其再传弟子”那一大堆人，而是子思，这一名既是孔子弟子，又是再传弟子，并且是其亲孙子的这一个人。

       若此猜测成立，我们会发现一个问题：儒家最重要的几篇文献，《大学》《中庸》《论语》，其实都出自一个作者，那就是孔子的孙子子思。而孔门十哲，其他人并没有什么经典在儒家流传下来。

        由此再推，《系辞上》和《系辞下》中也频繁出现了许多“子曰”，那么研究《易经》的儒家人物，不仅仅只有孔子，还包括孔子的孙子子思。

        再次提问，除《论语》外，在《大学》《中庸》《系辞上》《系辞下》里又大量地出现了“子曰”这两个字，而这些“子曰”又几乎没有在《论语》中出现，有人说《论语》是“记录孔子及其弟子言行”的话，由此不攻而破——如果《论语》的著述没有其他目的，为什么不将其他地方的“子曰”，也收录进来呢？

       中国的国学博大精深，但一些细节问题，往往存在着一些解开谜底的钥匙。联系起来，想一想、问一问，往往会有一些别人不知道也不敢想的发现。