《论语》日日谈 第67期

《论语》日日谈 第67期

本章为《论语》：雍也篇第六篇十四章

【原文】

子游为武城宰①。子曰“女得人焉尔乎？"曰．“有澹台灭明者②，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。”

【注释】

①武城：鲁国的城邑，在今山东省费县西南。

②澹台灭明：人名，姓澹台，名灭明，字子羽。后来也是孔子的学生。

【翻译】

子游担任武城地方的长官。孔子说：“你在那里得到什么优秀人才了吗？”子游回答说：“有个名叫澹台灭明的人，行路时不抄小道，不是公事，从不到我家里来。”

【解读】

孔子问子游的这段话是在表彰澹台灭明为人奉公守法且有所不为的高尚品格，同时也反映出他举贤才的标准：任用正直诚实、公私分明的人。孔子极为重视发现贤才、使用人才。当时社会处于大动荡、大变革时期，各诸侯国都重视接纳各种人才，尤其是能够帮助他们争夺土地的有用之才，但孔子赞许的是有仁德有正直品质的贤才。

                              澹台灭明简介

      孔子七十二贤人之一澹[tán]台灭明（前512年（一说前502年）—？），复姓澹台，名灭明，字子羽，东周时期鲁国武城（今属山东临沂市平邑县南武城）人。孔子弟子，教育家。比孔子小三十九岁，孔门七十二贤之一。唐封其为“江伯”、宋封其为“金乡侯”。澹台灭明死后，南昌人民为他立祠立墓祭祀，并设立澹台门以表纪念，进贤县也因他南游至此而名。

        关于澹台灭明的生平，《史记·仲尼弟子列传》有简短记载。“澹台灭明，武城人，字子羽。少孔子三十九岁。状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”翻译成白话文就是：澹台灭明，字子羽，鲁国武城(今山东平邑县)人，比孔子小三十九岁,长相丑陋。澹台灭明拜孔子为师时，孔子认为他没多大才能。从师学习以后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路，不是为了公事，从来不去会见公卿大夫。 （注：孔子的弟子子游任武城宰时，澹台灭明曾在他手下做过小官。子游觉得他为人正派、做事规矩，因此对他颇为赏识，并建议孔子将其收入师门。）

        后来，澹台灭明往南游学到吴地（即楚国，后老死在楚国）。跟从他学习的有三百多人，他有一套教学管理制度，影响甚大，是当时儒家在南方的一个有影响的学派。其才干和品德传遍了各诸侯国。孔子听到这些消息感慨地说：“我凭语言判断的，看错了宰予；凭长相判断人，看错了子羽”。

        澹台灭明去世后，其弟子将他安葬于武城故里（今平邑县魏庄乡土桥村西300米处）。儒家传人将他列于曲阜孔庙大成殿前西庑内从祀孔子。

      《大戴礼记·五帝礼》有载。澹台灭明投师孔子门下，孔子见他相貌丑陋而不愿收其为徒。因有碍于自己“有教无类”的主张，勉强收为弟子。后发现澹台灭明品德高尚、学风端正，于是感慨地说：“以貌取人，失之子羽。”澹台灭明听从孔子的教诲，刻苦学习，并加强自身修养，终于学有所成，跻身于当时的知名学者之列。他到吴国讲学时，其门徒达300之众，成为享誉大江南北的一代名师。

                          重义轻财

        据《括地志》记载：一次，澹台灭明身带一块价值连城的宝珠渡河，舟至河心，忽有二蛟从波涛中跃出，对渡船成夹击之势，欲夺宝珠。澹台灭明气愤地说：“吾可以义求，不可以力劫。”遂挥剑斩二蛟于河内，并将宝珠投入水中，以示自己毫无吝啬之意。他的这种高尚品德影响了一代又一代鲁人。数千年盛行于齐鲁大地“宁让钱，不让言”的鲁国遗风，可以从澹台灭明身上找到影子。

      战国时，江西全境属楚，那个时期中原诸国把不尊礼仪、不从仁德的地方称为“蛮夷”。楚国为了与中原诸国融为一体，得到他们的承认，在治国、外交各方面以礼仪制度和儒家思想作为行为准则。澹台灭明离开孔子后就南下到达楚国，“从弟子三百人，设去就，名施乎诸侯”，足见澹台灭明当时弟子之众，声名之大，后来这些人深入南楚腹地，对楚地产生了非常广泛的影响。也正因为这样，那时候的南昌虽然远离中原，但是从来没有被称为“蛮夷”。澹台灭明死后，南昌人民为他立祠立墓祭祀，并设立澹台门以表纪念，进贤县也因他南游至此而名。澹台灭明重义轻财。

        《论语》中提及。其为人公正无私，有君子之才。他拜孔子为师时，孔子见他长得额低口窄，鼻梁低矮，于是以貌取人，认为他没有多大才能。子游做武城宰时，孔子问：“你在那里得到什么人才了吗？”子游说：“有位叫澹台灭明的，做事从不走小路捷径投机取巧，如果没有公事，他从不到我屋里来。”后来，澹台灭明听从孔子日常对弟子的教诲，发奋用功学习，并努力加强自身修养，终于学有所成，成为当时有名的学者。他往南游学到吴地(即楚国，后老死在楚国)，跟从他学习的弟子达到三百多人，其才干和品德传遍了各诸侯国，影响甚大，是当时儒家在南方的一个有影响的学派。孔子听到这些消息后感慨地说：“我凭言语判断人，看错了宰予；凭长相判断人，看错了子羽。

      澹台灭明去世后，其弟子将他安葬于武城故里(今平邑县魏庄乡土桥村西300米处)。儒家传人将他列于曲阜孔庙大成殿前西庑内从祀孔子。明天启四年(1624年)，在费县关阳司建二贤祠，主祀曾参、子游。清乾隆三年(1766年)，关阳司巡检胡世祚将澹台灭明由从祀改为主祀,并将二贤祠更名为三贤祠。清嘉庆十三年(1808年)，粮道孙星衍将钱泳手书墓碑1座立于澹台灭明墓前。今苏州城南有澹台湖，传为其宅陷而成湖，湖口有宝带桥，民国十八年（1928年）拟建公园，惜未成；又有澹台湖大桥，飞架运河南北。

      澹台灭明是什么时候去世的，现已无法考证，但他去世后，后人争相立墓以祀，现有可考证关于他的墓共有三处，南武城（今山东省平邑县）、咸平（今河南省通许县）、豫章（今江西省南昌市），但据史学家考证，澹台灭明死后应该葬于吴地（古属楚国，今进贤、南昌一带），真正的墓应该是建在南昌。

      据清乾隆五十九年《南昌县志》记载，澹台灭明墓坐落南昌，宋时有名漕使高过经过南昌的时候题了一块碑：“鲁澹台子羽之墓。”明时碑的损坏已经非常严重了，当时知府范涞将其重修，清时学使王思训立石碑，题为“先贤澹台子羽之墓”，后经多次重修。据当时在南昌市第二联合中学就读的王炯尧先生回忆，1949年南昌解放后，校园操场后学生食堂前尚有澹台墓荒冢，为一土堆，有一石碑，依稀可见刻有“生员澹台子羽之墓”的字迹。墓址就在南昌市内东湖之滨南昌二中生活区内，在墓址建造了一个台子，台上移植了两棵树并摆放了两块石头作为标记。