21 灵性修习

21 灵性修习

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许多我遇到的人都真诚地想了解他们存在的真相，他们问我：“我该做什么？该怎样去做？”充满矛盾的是，这种对真正自由的渴望，最终只有在你不“做”任何事来了解它的时候，才会被了解。

有些修习方法是你通过念经、观想、敬拜或是从事某些无我的服务。它们都是被设计来止息心智的，好让心智不执著于什么才可以让人获得真正的圆满。修习可以改善心智，让它有所侧重并懂得降伏。让我们承认这一点，我们的灵性修习帮助了我们，它们是早于我们的先师们被赐予我们的礼物。然而我们也要认识到，我们存在的真相就在此地与此刻，而我们所有的事奉都是为了寻求已经在这里的，并试图为重返内心清出一条道路。

问题是，最终，任何往何处去的尝试都意味着你尚未抵达。事实上，你为了到达那里所做的任何举动，都会妨碍你最深切地领悟那已经被领悟的存在。

在这一刻，你可以领悟到那存在，无须任何修习。这是最简易、最简单也最明显的真相。让这真相世世代代成为秘密的，就是它绝对的简单，以及唾手可得。

这种简单对于我们是困难的，因为我们从孩童时代就被教导，要做成某事，我们必须学会各种步骤然后加以修习。这对许多事情都能完美地发挥作用，心智是个精致的学习工具。然而自我领悟，以及最深刻的启发和创造力，却是直接从心智的根源而来。领悟并非来自任何作为，它来自面对源头，放下心智。

如果灵性修习是为了停止心智，它们将是坚强的盟友。如果它们是在加深你的笃信——你是个特别的个体，必须通过特别的修习，来获得某种连你自己都不相信存在的事物，那么这种修行就是一种迷障。它们令你周旋在自己的四围，而非深入你的内在。

冥想对不同的人代表着非常不同的东西，它可能意味着集中注意力在呼吸上，或是集中注意力在一个图像或是其他许多事物上。然而世界上大多数人所做的冥想练习是：“我是这个身体，我是这些想法，我是这些情绪。”也许有时他们会中断，而进行某些正规的冥想修习，但总会重返强度最大的修习：“这就是我，我就是这个身体，这些是我的需要，这是我必须要有的，这是我所没有的。”等等。这就是冥想吗？这是一种挣扎的冥想。因为它被散播得如此广泛，所以这些弊端就被忽略不计。它被当成了真实，而非修习。

当一般的冥想停下来的时候，会有一些美好的时刻——完全被拥入爱人的怀抱，沉醉在美妙的音乐中，或是沉醉于落日余晖的那些时刻。这些是当“你”没有被用来修习的时刻，只是单纯地存在。而在这单纯的存在之中就有平和、领悟、澄澈、自然，唾手可得的恩典和存在的自在。然而我们非常相信我们这个关于“我”冥想，所以这些时刻通常只是一般修习再被拾起之前的短暂片刻：“我是这个身体，这就是我。你是那个身体，那就是你。这是我的文化，那是你的文化。这些是我的信念，那些是你的信念。你是我的敌人，你是我的朋友。你想从我这里得到什么，我想从你那儿得到什么。”凡此种种。

我不会劝阻任何人从这种寻常意义上的挣扎的灵性修习中脱离，不管这种脱离是发生在所谓的心灵修炼、跳舞、聆听音乐、置身于大自然，还是睡在吊床上。关于你存在本身的真相，比任何可以修习的事更为简单。相反地，个人的苦难却很复杂，必须不懈地练习方可以让它延续下去。如果你正在受苦，就权作一次考察，看看你是否正在“练习”你的苦难。

既然我们所受的制约限定我们会用特定的活动来定义我们存在本身，我们用一生的时间来忽略了解，其实存在本身是如此简单，就存在于那广博的寂静之域。当我谈到“心”的时候，我所说的正是这同一个存在。当我提到所有现象的核心，我所意味的就是存在。当我谈到在自我探索中会遇到的现象，所说的也是这个存在，不管它是情绪化的自我探索，例如面对恐惧、愤怒、绝望；还是心智的自我探索，例如探究真实的关于“我”的想法。对所有事的深入探索就是去发现这个广博的，单纯位于当下的存在，即你自身的存在。

存在是不需要修习的，修习总是牵涉到技巧，正确或错误的方法，达到某种程度的信念以及奖赏或成就。在绝对寂静的真相中，以上无一适用。

在遇见我的导师的时候，我已经尝试过许多冥想的方法。我体验过美好的时刻以及入定、获得真知的时刻，然而那伴随着想法的隐藏渴望，那隐含着的想法”我该怎么获得？又该如何保持？我必须找到一种渠道”仍然在运作。当我遇到帕帕吉的时候，他告诉我要停下来。他给我一个邀请，而我现在邀请你。这个时候，停在你所在的地方，停止所有你以为会带给你完满的努力以及任何你以为会带给你真相的行为。所有需要的只是真正停止的一瞬间。

这一瞬间对大多数人都是不可思议的，因为当他们向这个停下的瞬间靠近的时候，通常会卷起巨大的恐惧波涛：“如果我停止，如果我真的停止，我会退步而失去我经由努力和练习所达到的境地。虽然我尚未完全满意，然而我比以前满足。我拥有一个比较好的生活，我的心智比较冷静，我的情况比较好，现在我可能会失去这一切。”

对我而言，听到这个“停下来”是相当吃惊的。我确定，他将给我一些神秘的知识——而他确实给了我这些神秘的知识。说其神秘是因为它如此明显，并非密教。我确定他会以耳语告诉我一些神奇的方法——他的确是，他说：“停止。”它简单到令我哑口无言。我的想法停止了，而在这停下来的一刻，我体悟到了远超过任何想象的圆满。我们想象的圆满是少些痛苦、少些冲突、多些快乐、多些平静、多些知识以及多些爱。然而真正的圆满不能被想象，它只能被领悟。

他告诉我抛开所有伎俩、所有技巧、所有工具，只是在这里，接受他所给予的。很快地我察觉到：他指的真的就是他所说的。他不是在教我新的咒语，新的练习，或是新的信仰。不是礼拜仪式，不是教义问答，也不是宇宙学说。他不是在告诉我“一切都意味着什么”或是“什么将会发生”，也不是“为何会是这样”。他是在要求我放开心智中的这一切，它们任何一个都没有错，只是我创造的心灵概念的混杂物，永远不能与那份无条件的真实匹敌。

所有最神圣的经卷、经文与修习均来自真相，回归于真相，然而一定有个时刻，你会跨步回归你自己。而这个回归只会发生在当下，当你剥除一切只余下自己，当你纯真地面对你所学到的你的存在本身。

我常被问到的另一个问题是：“我如何能维持在‘停下来’的状态？”然而停下来并非一个状态，寂静或静止也不是状态。这是个非常重要的区别。你能将心智带入相对冷静的状态，你能让你的身体放松，但是我所谓的静止以它的本质而言一直都是静止的，它永远都是停住的。所有的心灵活动，所有作为都会显现、存在然后消失，回到无状态的静止。

状态有开始、过程与结尾，有快乐和悲伤的状态，有变幻的和世俗的状态，有高与低的状态，然而无状态的当下的存在就是寂静。意识即寂静，你存在本身即寂静。

你的心智也许会因为想法而变得活跃——关于活动的想法，或是试着停下来的想法——然而这一切都发生在无状态的存在之中，也就是寂静本身。

如果你放弃把不会改变的寂静当作可以用来完成或是修习的想法，放弃把这种寂静当作可以做成或无法做成的事，那么寂静——存在本身终究会向你显示它就是你自己。

想“实现”寂静的冲动来自涌现在寂静之中的心智的活动。这寂静不是死沉的或是空白的，它是意识，是意识本身，而你就是那个意识。这些思绪：我必须达到寂静，我正尝试着达到寂静，为何我无法静下来？都被寂静本身所觉察并且体验着。

你以为你自己是思维，然后因为你认定自己是思维，你就以为你会失去寂静。然后你生出怎样把失去的追回的想法；然后另一个想法出现，这个想法是关于你追回的努力是否成功；紧接着下一个想法出现，这个想法是因着你的成败而产生的自我赞誉或自我指责。在这期间，这个单纯的现前的寂静在感受着整个剧情。它体验着整出戏，体验着这出戏里的痛苦，然而它终究不为这出戏所动。唯一把你和你即是永恒的寂静的认知隔绝开来的，就是听从那些说你并非如此的思绪。