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记得大概12岁左右，我就亲眼看到邻居老人在我面前喝下最后一口气。那个时候就有一个概念落入我脑海，人死了到底去了哪里？灰飞烟灭还是投胎转世？后来慢慢在生活当中见到更多的人离开，就更想搞清楚死亡究竟是怎么一回事。遗憾的是我们的教育至始至终对于临终教育都是缺失的，索性每次参加丧葬活动过程中不管熟悉程度如何我都会去看看逝者的面容，想通过面容的安详程度大胆预测中阴身的去向，面对不同的临终面容状态，虽然说不清楚个中缘由，但就感觉人活一世的不容易，不管以何种方式离开，都是一种解脱，且都应该得到尊重，而尊重的本质就是要了解生命的究竟轮回。
后来有幸接触佛法，佛法最基本在三世因果和六道轮回，不管你信不信，都逃不脱这个基本。三世者：前世、今生和来世，或者叫过去、现在和未来。六道者：分段生死的种类，分别为：天道(化生)、人道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、畜牲道、地狱道（化生）。六道也分为三善道（上三道）跟三恶道（下山道）。三善道（上山道）：天道、人道、阿修罗道，三恶道（下山道）：饿鬼道、畜生道、地狱道。所以我们平时讲的“上报四重恩，下济三途苦”中的三途苦就是下三道的苦。轮回就是不断在天道和地狱道之间进行，纯看生前善恶。所谓六道轮回，按照生前因果自然会进入不同的道。生生不息，永无止境。而所有这一切在佛家看来都是比较苦的。“纵使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”
死生事大，所以都要了生死，脱苦难。人死主要分为两类：一是顺天年而老死，二是遭意外暴亡。前者谓之善终，后者谓之横死（死于非命）。佛陀曾经这样教导大众：“有几件事，所有的人，包括女人、男人、在家或者出家，都应当时常拿来自我警惕。”那就是：“我会变老，我不能免于变老；我会生病，我不能免于生病；我会死亡，我不能免于死亡。”死亡不是消灭，只是肉身的灭除，而我们自己，也就是所谓的灵魂会接受“命运”的安排，去下一个轮回。死亡就好像是在人生的学校里“毕业”了，然后再根据你人生的成绩，来安排你下一步的“工作”。根据你善、恶、不善不恶的因，去决定你去哪里。
《地藏经·利益存亡品第七》说：『是命中人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。』这七七日内就是说的四十九天中“中阴身”的一个过程，佛教说，一切物体皆为四大：地、水、火、风构成我们的娑婆世界，而此四种物，遍满了大千世界，所以称为四大。四大各有不同的性能和业用，地大以坚为性；水大以湿为性；火大以热为性，有一定的温度；风大以动为性，能使物生长。人临终时，地水火风分离，痛苦异常。我们常常在影视片里面听到的台词“四大皆空”，这里举个很简单的例子说明。比如冬天下雪的时候，我们的心会认为雪花是真的。但是当太阳出来的时候，雪就化了，化成了水。这个时候，雪花就是一种幻化品。如果这颗心执著于雪花本身，那么等到雪花消融后，最终会一无所得。所以，我们就是要让自己知道，雪花是幻化的。“如露亦如电，应作如是观”。我们的这个身体也是如此，也是幻化的。到了百年之后，就会什么都没有。所以，由这个身体组成的四大，就变成了空。不过最近越来越多听到聊到更多的人都是不愿意死或不想死，就是对尘世和身体的无限迷恋与执着。
南怀瑾先生【禅海蠡测】说：“唯死者，神识至临死一刹那间，其与躯体即发生分离。感觉自己的一切痛苦消失，轻快安乐无比，但如失火电光，刹那即逝，完全入不知不觉死寂之境。忽尔如梦初觉，如梦初醒，有如梦中身之存在。一切见、闻、觉、知皆历历如故。闻人之哭泣呼号，或自发回忆感觉，乃知吾身已死。”所谓中有者，即舍此而未入彼，中间存在之身，乃意识所生也。经云：由死寂境而至中阴身之生起，约人间时计一昼夜。也有说法是三天到四天，此中时间长短并没有固定的说法。而由临终死寂境到中阴身生起阶段，其中大概有几种现象：比如有一道强烈之光明出现，其光明并不是我们常说的日月或电火光可比，其强度甚大，晃耀至烈。当此光明出现前，必然会生起一极度恐怖的感觉，此感觉会短时把人带入昏迷状态。一般这个时候，大部分中阴身都会随着这道异常强烈的光线而旋转，旋转的时候就会像放电影一样把身前的种种善恶等事都显现出来，则于此中自起理性的审判，随业转身。一般的人，这个时候遇到如此多恐怖的现象就会乱了阵脚，意识完全慌乱，就随这些信号胡乱跑去了。佛经里面对类似的临终情况作了诸多描述，比如这个时候会遇到悬崖、洪流、狂风、恶鬼等，身前不同的善恶此刻就将遇到对应的状况。这个强烈的亮光会呈现出五种不同的颜色，如果是白色的即入天道，烟雾色入地狱道，黄色样入人道，红色入饿鬼道，绿色入阿修罗（魔）道。
中阴身在这个时候，即产生了强烈的求生欲望，就在空中飘忽不定，当看到有男女行房的时候，如果贪恋男色，为了占有这个男身，即入胎为女。如果贪念女色，为了占有这个女身即入胎为男。此中阴凝合男精女血，三缘和合，即尔入胎。初入胎时，又入极昏迷状态，住胎期间，七日一变，四十个七天一满，大概十个月出生，又将经一极大痛苦，才出胎成人。有两种情况没有中阴身，一种是生前是大善人，善根至熟，当生天道，不再受轮回之苦，死后即刻入天道。另一种是大恶人，生前恶贯满盈，当入地狱，死后即刻入地狱不得再有轮回的资格。中阴身为意识所生之身，经七日一生死，至多七个七日，也就是最多四十九天都会去向自己相应的地方。若生于鬼道或修罗道，则属于多生之事，仍然会有部分记忆，或能记住前生，或能预测事件等，都属于特殊情况，所以经常听到人们说的那些会神通鬼通的人基本都是这个情况。条件是要在特定的时间和地点，如果一改变即消失。
我在平时的聊天中经常提到当一个人刚过世的时候，通过一些方法检验是可以预测他的去向的，如死状吉祥，临终洁净，全身冰冷但额头温暖者，即入天道，全身冰冷额头温暖但临终时还是凶相毕露者，即入修罗道，这两类人的比例都很低。全身冰冷，只有胸口温暖者，即入人道，下辈子还是可以继续为人。全身冰冷，只有腹部温暖者，即入饿鬼道，下辈子要当乞丐。全身冰冷，只有膝盖温暖者，即入地狱道，生前一定是一个恶贯满盈的大恶人，这样的人比例也比较低，因为当大恶人也是需要资格和勇气的。入下三道的人死状极其丑恶，死前昏迷狂叫，屎尿满身。
第一类和最后一类的比例都比较低，因此大部分人一辈子努力充其量也是都是普通人，轮回也是继续普通的种类，所以现在有句流行语叫投胎也是门技术活一点都不错。最后我在想，今日之世界，所有的矛盾归根结底就是人类越来越多引发的空间和资源的矛盾，那么我们有没有想过为什么人会越来越多呢？就是因为现在的人类大部分都回不去了，人从道中来，回到道中去，或者叫人从天上来，回到天上去，但由于大家修行都出了问题，所以大部分人都回不到天上去，只能继续留在人间，所以世界上的人才会越来越多，而留下来的人又都相互伤害，导致人间不值得。
我们今天所拥有的一切在死亡以后，就都会离我们而去，我们所做过的善恶之业，终究会由我们自己来承担，这就是因果，也是我经常在说的自作自受。常人太容易把因果迷信化了，所谓的因果，就像我们把一颗花生种子放在土地里，有了水分和阳光，最后一定会长出花生而不是辣椒，花生种子、土壤、阳光和水分都是因，后面长出来的花生就是果，（巧合的是，中国儒家提出的仁的概念，就是这个即将出土发芽的花生仁就是仁）。
人生与其说是一场生命里程，不如说是为其将来变得更好或者更坏而进行的一场培训。生命的诞生是极其幸运的，能够来到这个世界是极其难得的，所谓“人身难得，中土难生，佛法难闻”。幸运的是，“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身。”
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