正伟法师主讲
各位菩萨， 阿弥陀佛！
欢迎大家继续来收看我们正觉教团三乘菩提念佛法门系列的课程！我们依照 平实导师所著作的《无相念佛》以及《念佛三昧修学次第》的内容来进行课程，我们今天的进度是要延续上节课所讲的，往生极乐世界的九品往生的这个内容。
我们上节课讲到下品生的部分－－下品上生的部分说明。今天我们再延续上节课的内容来继续说。我们讲到这个下品上生的菩萨，他去到极乐世界七七日以后－－四十九天以后，就是娑婆世界四十九个大劫以后，他花开见到 观世音菩萨与 大势至菩萨为他开示。这里我们就了解说：他并没有直接见到 阿弥陀佛为他开示，而是见到 观世音菩萨与 大势至菩萨为他开示甚深的十二部经法要。这时候他听了以后，闻已乃至信解，这时候他发起了无上道心－－在极乐世界发起了无上道心－－也就是发起了菩提心、发起了成佛之心，这时候他开始学佛。但是他虽然造了恶业，可是因为是在极乐世界莲花当中长期的听闻，在莲花莲苞当中没有出来、长期的听闻佛法，所以因这样长期听闻佛法，所以他的性障已经除的非常干净了。这时候他因为出来了，听到 观世音菩萨、大势至菩萨为他说法，这时候他再经过极乐世界的十个小劫－－等于说他要在极乐世界经过了极乐世界的十个小劫，那这算是娑婆世界多久啊？那是无法计算的！经过极乐世界十个小劫以后，他才证得了初地，而具足了百法明门。所以说这个虽然是下品生的菩萨，可是他是菩萨种性，只是因为他是恶业所缠。
可是因为他虽然恶业所缠，可是他没有毁谤大乘，而且他有少善根福德－－就是因为他往生前有善知识的加持，为他说大乘经典的名字。所以说因此称念佛法僧三宝的名字－－称念佛、阿弥陀佛的圣号，称念法号，或者称念僧宝的那个圣号的话，这些部分都是很大的功德，这是会与 阿弥陀佛的本愿、加持力相应。所以我们平常能够见面，大家互相见面称呼，都称呼：“阿弥陀佛！你好！”“阿弥陀佛！菩萨请进！”“阿弥陀佛！今天见到你！阿弥陀佛！”……见面就是“阿弥陀佛”，那就是跟 阿弥陀佛结下深刻的缘，这个部分的功德是非常大的。所以我们从这个下品上生的菩萨，他就是因为称佛名号，因为善知识的加持－－虽然恶业笼罩，他痛苦极深，可是因为善知识加持，让他可以称佛名号。我们平常又是善净法的、修善净法的人，又是修学持守戒律的人、修学佛法的人，那称佛名号，那功德就更大了！可是现代很多学佛人被邪见人误导了，被恶知识误导，被自己邪见误导或恶知识误导，来毁谤大乘而说“大乘非佛说”，说“极乐世界阿弥陀佛是太阳神崇拜思想的这个转化或净化”这样毁谤。
我们来看他们怎么说，他们说：“说得明白些，这实在就是太阳崇拜的净化，摄取太阳崇拜的思想，于一切无量佛中，引出无量光的佛名。”我们看到在书上白纸黑字写得这么清楚，乃至口中这样推广，让很多人原来就一直念“阿弥陀佛”，或者称念“阿弥陀佛”，乃至随著念“阿弥陀佛”，把这改掉改成念别的。那这样的话，根本不是佛号！念“谢谢啦！感恩啦！赞叹啦！你好啊！……”这些根本就没有所谓的念佛的随念功德！把这个那么好的功德丧失了，那是多么冤枉的事！重点在哪？重点是因为恶知识的邪教导、自己的恶见，或者你摄取了恶知识的邪教导。所以这些都是可怜人，都是愚痴人！如果又再毁谤大乘那就更凄惨，所以说这个下品上生的人要注意这一点。因为这个菩萨他没有毁谤大乘，而且他因为善知识的开示，在舍寿的时候他又信受，所以他往生极乐世界的品位以及修行的果德有作刚刚的介绍。接下来我们看下品中生的，我们看下品中生的菩萨在经典怎么说：
【下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒及具足戒，如此愚人，偷僧只物、盗现前僧物、不净说法，无有惭愧，以诸恶法而自庄严。如此罪人，以恶业故应堕地狱。命欲终时，地狱众火一时俱至。遇善知识以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见，此人闻已除八十亿劫生死之罪，地狱猛火化为凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨迎接此人，如一念顷，即得往生七宝池中莲花之内。】
－－《佛说观无量寿佛经》卷一
我们看下品中生的这个菩萨，他平常是有学佛，他是受五戒，可是就毁犯了五戒；受了八关斋戒，又毁犯八关斋戒；受了声闻具足戒、沙弥戒，又毁犯了这些沙弥戒、具足戒－－声闻具足戒；乃至他偷僧只物，偷僧宝的东西，偷三宝物；乃至盗现前僧物，盗了寺院现前僧的物；甚至他是可能出家或者是居士，他是不净说法－－盗说经法、不净说法；而且他是无有惭愧，这样的人，他应该是要下地狱的，因为这都是极重的恶业。这种极重的恶业，他应该要下地狱，可是因为他过去世有少少的善缘，能够值遇－－在舍寿的时候值遇善知识。他舍寿的时候，这时候因为他造了这些破戒、甚至不净说法这些恶业，只是说他没有毁谤大乘，造了这些恶业，恶业的境界现前以后，但是他临命终的时候，由于过去生与正法的善知识结下了善缘的这个少许的福德功德，能够因为遇了善知识，遇到善知识为他来开示。善知识怎么开示？善知识要替他赞叹 阿弥陀佛的十力威德光明，也要赞叹持戒、修定、修慧、修解脱、解脱知见。如果这个善知识，他根本不信受 阿弥陀佛，甚至说“阿弥陀佛是太阳神崇拜”，他怎么可能说 阿弥陀佛有这些无量的功德、威德的光明神力呢？所以说善知识是非常重要！
那一样的道理，他因为听闻善知识说了戒定慧、解脱、解脱知见，乃至听闻了以后他信受，而听闻以后信受理解，虽然他有恶业缠身，可是因为他信受，这时候因为这么小小的这个功德，他的地狱重罪就消除了大半，而且是去除了八十亿劫的生死之罪。所以说是就算是造恶业的菩萨，他在当时听闻善知识开示法要，就能够有这样子的功德，更何况我们平常的念佛人没有违犯戒律，乃至违犯了戒律可以如法的忏悔！那更需要说在平常的时候、在舍寿之前，就要去正法的道场当中去听闻应该有的知见，不管是大乘法的知见，或二乘法的知见都要去如法听闻。听闻这些知见以后，就算你有造了恶业，就算你是变成－－因为心性恶劣、性障非常严重而没有惭愧，而且造了很多这个恶业－－偷三宝物、不如法说法这些，你就算是下品中生的这个菩萨，可是因为有这个功德，那就可以灭除了很多的生死业。所以我们平常在舍寿前就去听法，就去灭罪，就已经有这些的功德，无形之中因为听法，就无形之中在听法的过程当中就灭除了八十亿劫生死之罪，这是何等殊胜的一个果德！那也就是说，我们在修学念佛法门，不是只有老实念佛而已，那是“事行”的部分；在“理行”的部分，还要建立知见，而且要去听闻佛法，因为听闻佛法的当下，就可以灭除八十亿劫的生死之罪。我们再来继续看，后面的经文怎么说。后面经文说：
【经于六劫莲花乃敷，当华敷时，观世音大势至以梵音声安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法已，应时即发无上道心，是名下品中生者。】
－－《佛说观无量寿佛经》卷一
我们看这个下品中生的菩萨，他往生到极乐世界的七宝池中，他在莲花之内经过六个大劫，也就是说极乐世界的六个大劫，他在极乐世界经过六个大劫花才开，经过六个大劫在娑婆世界是多少已经无法算了！然后听闻 观世音菩萨等两大菩萨为他说明了甚深的大乘法要，这时候他一样发起菩提心－－也就是说他不是声闻种性，他一样有菩萨种性，只是说因为在娑婆的时候他没有发起、没有学佛，甚至造了这个恶业。可是他因为去了极乐世界听闻佛法以后，虽然时劫很长，发起了，听闻佛法以后发起了无上道心－－成佛之心，这时候他还没有证果，那将来的证果那个时劫是非常非常的久远，所以经典没有作详细的说明。接下来我们来看下品下生的菩萨，我们看下品下生的菩萨是怎么说。经典是这样说：
【下品下生者，或有众生作不善业，五逆、十恶，具诸不善。如此愚人以恶业故，应堕恶道经历多劫，受苦无穷。如此愚人临命终时，遇善知识种种安慰，为说妙法教令念佛，彼人苦逼不遑念佛。善友告言：“汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛。”如是至心令声不绝，具足十念称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。】
－－《佛说观无量寿佛经》卷一
我们看到这里佛的开示：这么深恶重业的这个恶人，阿弥陀佛都要接引他，所以 阿弥陀佛是最最最最慈悲的，连五逆十恶的众生都要摄受。可是有的菩萨会想，我们好像有看到其他经典说 阿弥陀佛不摄受五逆的众生，我们来看一下哪些经典有提到这个。
我们看说，在《佛说无量寿经》的这个部分，佛有讲说“不摄受五逆的人”。《佛说无量寿经》卷一有说：【设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆、毁谤正法。】另外一部经，在《大宝积经》卷十七〈无量寿如来会〉也有一样是说：【若我证得无上觉时，余佛刹中诸有情类，闻我名已，所有善根，心心回向愿生我国，乃至十念，若不生者，不取菩提。唯除造无间恶业、毁谤正法及诸圣人。】
所以五逆十恶的人在《无量寿经》及《大宝积经》有讲是 阿弥陀佛不摄受，可是我们这里《观无量寿经》里面却有说五逆有摄受，这当中是没有矛盾的。这当中有一个很重要的关键，也就是说：五逆十恶的人，这个五逆十恶的人他是有机会得救的，虽然不能中品、上品的往生，乃至下品的上生、中生，可是他却可以有机会下品下生。这是因为什么原因呢？因为说这个下品下生的人，他造作了五逆十恶这些人，他具足了种种的不善业道，他应该要堕入到恶道中，要受很多很多无量劫的苦；可是因为过去生修来的福德，跟善知识有缘，临命终的时候一样遇到善知识，所以说因为他遇到善知识，由善知识的功德来帮助他能够排除这个五逆的这个遮障，跟他来说殊胜的妙法而且教他念佛。
这时候他业障很重，业风所逼，心里面根本没办法念佛了，所以佛说“没办法念佛”！可是这个时候善知识教他，你就算没办法念佛忆佛，你可以嘴巴称念“阿弥陀佛”。从这里我们就知道说，这时候忆佛念佛和持名念佛有不同，因为他嘴巴称念“阿弥陀佛”，称念“我归命无量寿佛”、“归命阿弥陀佛”，因为这样具足十声“阿弥陀佛”就可以往生极乐世界莲花中下品下生。由此可以知道，经典中所说的念佛乃是忆念佛，而不是持名而已。从这一段经文我们就知道，因为这里就知道他们的那个恶业那么重，他们没办法忆念佛，因为心已经被恶业所扰，他只能称呼佛号，因为这功德而得往生－－下品下生。我们再看后面的经文是怎么说。后面经文说：
【命终之时，见金莲花，犹如日轮住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。于莲花中满十二大劫，莲花方开。当花敷时，观世音大势至以大悲音声，即为其人广说实相除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心，是名下品下生者。】
－－《佛说观无量寿佛经》卷一
我们知道下品三生的菩萨，他是 阿弥陀佛摄受的大乘种性的菩萨，可是却是造恶犯戒的人，但是这些菩萨呢，他不毁谤大乘，虽然他造作了五逆十恶，可是同样可以能够往生。可是唯有一种祂不摄受，哪一种呢？就是祂不摄受那种毁谤大乘的！因为我们看到《无量寿经》里面有讲到：“毁谤大乘法的人不摄受！造作五无间罪的人不摄受！”所以《无量寿经》以及《大宝积经》里面有讲：“唯除五逆、毁谤正法”，或者“唯除造五逆、无间恶业，或者毁谤正法或者毁谤诸圣人。”我们看，五逆恶业可以透过《观无量寿佛经》里面的开示得知，而因为善知识开示称念佛号乃至十念，就可以下品下生；可是毁谤正法及诸贤圣，就连最最慈悲的阿弥陀佛都无法能够接引。所以这时候你要怎么去救这个菩萨呢？就很困难！唯有在娑婆的人间殷重的忏悔，蒙佛能够放光加持来赦罪，只有这样，才有办法。那如果没有毁谤大乘法的人，那他就算造恶业他都可以能够蒙善知识加持往生。
那我们看他往生到极乐世界要多久花才开？到极乐世界要十二个大劫！经过极乐世界十二个大劫，那才能够听到 观世音菩萨及大势至菩萨这两大菩萨的音声为他说法，但是看不见菩萨，只听到两大菩萨所说的法音；而且为他说什么？为他说实相灭罪之法－－为他说如何去灭罪，表示说他还有一些罪需要灭除。这时候他听完了以后他发起了菩提心，发起了成佛之心，他还没有证得果位，而且也不知道未来如何证果。在极乐世界这样修行、努力的修行，他才能够未来的进修得佛道。
所以我们从这里就可以知道，念佛法门是三根普被的，是具足了事行还有理行的，具足资粮与实证，两个都要注意。所以我们看到每一品的菩萨所需要的条件，都有所谓资粮的部分，也有所谓实证的部分，也有事行的部分。所以说很多的善知识把念佛法门局限化、矮化，乃至说只要持名念佛就好，其实是错了！念佛法门有持名念佛、有忆念思惟念佛、有无相念佛、有观想念佛、有观像念佛，甚至果地无相念佛；有事行的，有理行的，甚至体究念佛。它当中不管是内涵次第，对于资粮实证、对于解脱道佛菩提道、对于圣道门、对于净土门的部分，这当中有非常非常多的内涵；甚至净土法门往生极乐世界，它也含摄到缓行道、速行道，难行道、易行道这种种的差别，不是很多的人误会的念佛法门。所以在信、愿、行的具足圆满的时候，我们在念佛法门要更深入的了解：它是三根普被，能够摄受不管是上根、中根乃至下根、软根的菩萨，它都可以摄受！
我们今天介绍到这儿，时间也到了，谢谢大家！
阿弥陀佛！
网友评论