圣人污

孟子曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人。污，不至阿其所好。”赵岐对这句话的注释是：“这三人的智慧足以认识圣人。污是下的意思。是说三人虽然地位（相比圣人）低下、不平等，但也不至于阿谀奉承而违心夸赞圣人。”详细分析赵岐的注释，“足以识圣人”是一句。“污，下也……”自成一节。用“下”来解释“污”字，意义非常明确。

苏洵对这句话也做过自己的断句，还写了《三子知圣人污论》，说：“这人三的智慧，没有达到圣人高深幽绝的地步，只能达到圣人低下的地步。”我认为这种说法不对，孔子的地位是“夫子贤于尧、舜，自生民以来未有”，可以说是很高了，怎么会是“污下”呢？程颐说：“有若等人自然能掌握孔夫子的道理，即使地位不如孔夫子，也不会阿谀奉承。”这个说法与程颐的一致。

大概是我们汉人解释经书、子书，有时候会省略语气助词，比如郑玄在对《毛诗》“奄观铚艾”的注笺上说：“奄，久。观，多也。”这就是用“久”来解释“奄”，以“多”来解释“观”。近年，黄启宗在他所写的《补礼部韵略》中，在“淹”字下添“奄”字，说：“久观也。”这是错误断句，将五字连成了一句。

写了这么多训诂内容，但我的注意力只放在这个强大的标题上了。

容斋随笔·随笔卷五·圣人污

孟子曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人。污，不至阿其所好。”赵岐注云：“三人之智足以识圣人。污，下也。言三人虽小污不平，亦不至于其所好，阿私所爱而空誉之。”详其文意，“足以识圣人”是一句。“污，下也，”自是一节。盖以“下”字训“污”也，其义明甚。而老苏先生乃作一句读，故作《三子知圣人污论》，谓：“三子之智，不足以及圣人高深幽绝之境，徒得其下焉耳。”此说窃谓不然，夫谓“夫子贤于尧、舜，自生民以来未有”，可谓大矣，犹以为污下，何哉？程伊川云：“有若等自能知夫子之道，假使污下，必不为阿好而言。”其说正与赵氏合。大抵汉人释经子，或省去语助，如郑氏笺《毛诗》“奄观铚艾”云：“奄，久。观，多也。”盖以久训奄，以多训观。近者黄启宗有《补礼部韵略》，于“淹”字下添“奄”字，注云：“久观也。”亦是误以笺中五字为一句。