认识真理之前，不愿意理会很多事，譬如中学很喜欢古文，学习背诵很多古文时从来不去理会这些文字背后作者的思想实质，只是很享受古文中词藻的华丽，很多表达方式相对于白话文给人一种说不出的典雅，背下来也方便自己日后在人前卖弄文字或附庸风雅，最多跟着课堂去记一些该文表达了诗人旷达的情怀和淡泊名利、忧国忧民等之类的思想内涵，舍此之外真没认真思考过这些人要表达些什么。
认识真理后，感觉自己的思维和逻辑被重建，况且属灵人参透万事，能看明白所有的世事，不由得很感兴趣回头看看那些千百年前的“罪人”们写下的文章，究竟当时他们在表达了什么，以至于文章流传千古，比现代社会的人有什么过人之处？
好吧，回头看看这篇当年我看了一遍就背下来的《归去来兮辞》
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。……彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。……情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也 。
以上这段序言是我上高中时课本上没有的，但不管了，这才是完整版的，就从这序言开始吧。
这段序言大体可以这样粗略翻译：
我家里很穷，又没有存款，孩子又多，个个伸出手来用钱，逼死人了，怎么办呢？亲朋劝我去当公务员，我也想啊，只是没门路。后来正好兑上个好机会托了几门子关系总算答应要我了。听说彭泽那边当官油水丰厚，就去了那边做了官。可这日子一长啊，官场生活根本不是我想的那么好，厌烦了，还是怀念家乡。算了，辞职！陶渊明也是个拍脑袋干事的人，辞职后心情很爽，就写下这篇《归去来兮辞》。
日光之下并无新事，那个时代的人生活在愁苦之中，觉得主要愿意是家里太穷了，可谓“生生所资，未见其术”，如今1600多年过去了，你看到现今的人的生活的中心话题依旧没变：世界上最最痛苦的事就是人还活着,钱没了……
这是人类历史上的一个咒诅：你必汗流满面方得糊口！上至王侯将相，下至卑田乞儿，无一人能逃脱！
让我们看看正文吧：
一个欢快怡然的场景，好久没回家了，好激动！到家了，一切那么熟悉，这才是我要的生活！田园般的生活似乎让他暂时忘却了接踵而来的将是穷苦，也是很折磨人的现实。
请息交以绝游！我要跟世俗之人断绝交游！我可以弹琴读书将愁颜破，说明愁颜还是日日有！
看着木欣欣向荣、泉涓涓始流，但这美好的万物并不能使陶渊明内心生发出平安、喜乐与满足，怡然与洒脱的背后很快哀伤的论调出现了：善万物之得时，感吾生之行休！我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
陶渊明终于说实话了，内心深处始终是有纠结的，辞官还乡，但并没有带来彻底的安详与满足，如今回到故园，得其所愿了，但内心深处依旧“遑遑欲何之”，官是不想做了，但回乡之后也心不安分，去哪里能寻求满足呢？不知道想干点什么！痛苦之下，只能借酒消愁，衔觞赋诗，一边喝酒一边写作，希望能借此“忘怀得失”！但清醒的时候又要面对：富贵非吾愿，帝乡不可期！我到底想干嘛？！富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。痛苦……
纠结到最后的结果：已矣乎！寓形宇内复几时？ 算了！不想了！寄身世上还有多少时光，爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？
人追求永恒的本性还是没有彻底消失，陶渊明竟然也知道自己不过是寄身世上，冥冥中感觉将来有一个未知的永恒世界，也羡慕升入仙界，只是没希望。
找不着归宿，没有盼望，结局是如此悲凉，凄凄然，珍惜剩下的点时间欣赏一下美景，或者干干农活，乐天安命，还纠结啥呢？表面上的旷达，其实背后显明的是绝望、孤独、凄凉……
登东皋以舒啸，这真有点像岳飞的仰天长啸，不是旷达，不是自由之声，是绝望、无助、彷徨中的哀嚎……
人心中始终有一个空缺，只有真理居住其间方能使人得满足，其它东西不论是功名利禄、还是田园生活、亦或平凡恬淡，都只是构想中的归宿或终极的追求，不是真理，不能使人得平安与满足，真理所带来的力量是使人胜过死亡，而人的生命如若胜不过死亡，那他的一生就毫无意义，注定在迷茫与麻醉中度过此生走向未知世界带来的恐惧。陶渊明也不例外。
传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。
万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。
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