王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、90）
生存者：
我们其实非常为难，但不知道这为难从何而来。我们用生命来指示和解释我们活着的事实，看起来是确凿无疑的，我们生存，然后死去，我们为不死去而生存，我们生存着又不得不死去，我们没发觉生存和死亡是一种逻辑的矛盾，虽然我们也知道，我们的努力求生最终是徒劳的，我们也知道恐惧必然的死亡是没有意义的，是非理性的行为，但我们仍然不得不进行着避免死亡的生存，我们的生存活动有什么最终的意义我们不知道，只有一条意义是确切的，就是为了不死去而生存，为了尽可能舒服地活着而生存，不然，为了什么呢？
感知者：
很遗憾，鱼缸里的鱼是不会发现鱼缸的，我们在客观与生命的方式之中，我们是感受不到方式的存在的，这两大前提之下展开的逻辑模式，将我们一干二净地装在了里面，这以后我们所做的，不过是在这个逻辑模式里面找出路，这个逻辑模式完全左右了我们的意识与行为，并得出了逻辑以内只能如此的结果。生命理念一旦成立并被我们所接受，我们就不能不是生命的人，我们就不能不是一个“向死而生”的生命体。更其困难的是，我们不但要以生命方式存在下去，还要将生命存在得很合理、很有秩序，因为只有将行为有序化，我们才能稳定、持续地存在下去，这个将客观存在和生命理念有序化的过程，就是我们人类展开的生存文明。人类文明很像是我们用客观存在和生命伦理做材料，构建起来的庞大的建筑，人类社会就是这座建筑的名称。显然，我们用了客观和生命做材料，也就决定人类社会这座建筑物的性质，正像用沙来雕刻的城堡一样，我们用尽智慧与努力只能造出一座美丽且宏大的沙雕，材料限制了过程与结果，我们只是在不断变换沙雕的内容及形态，我们改变不了沙雕将要崩溃的最终结局。
道理十分清楚，用沙子来造楼比用木材来造楼困难得多。然而，我们只有沙子做材料，也就是说，我们只能使用客观物质和生命理念来构造人类社会，建立我们的生活。我们原来不知道我们为什么建立这种模式的社会，让我们过上这样的生活，这一追究就再清楚不过，我们的社会模式和生活体制从何而来？我们为什么要以物质为第一性来界定存在？
因为排除了我们自己的存在，独立的对象世界只能以物质为第一性，在物质为第一性的世界上，我们只能以利用物质的生命方式来存在；在物质世界与我们无关的情况下，我们只能以求取生存为目的；在求取生存为目的的前提下，我们只能构建起一个以竞争为核心的社会；在人与人竞争的社会生活中，我们只能以血缘以及家庭家族的亲情为人与人的联结纽带；在人与人竞争又合作的矛盾关系中，我们只能生成人性来弥补竞争与矛盾造成的伤害；在利害交错的复杂关系中，我们只能以爱恨情仇来表达自己；在盘根错节的社会关系中，我们只能以正义与邪恶来针锋相对；在各种社会力量的较量中，最终只能以伤害和杀戮来求取胜利；在杀人与被杀的斗争过程中，我们只会收获到痛苦的结果……这个因果关系链条让人一目了然，我们重复千万年的生存历程让我们得到了什么？
问题在于，这些相关关系，一环连一环，一环扣一环，这个秩序严密的人间世界就是这样形成的，我们所做的，只不过移动和改变其中的一环，然而，人类社会及生存秩序的整体结构不会改变，一切行为过程的来源不变，行为内容的改变无济于事，人类社会的存在方式不变，方法变化措施变化也无济于事。我们天真地以为，了解透物质了，我们就可以驾驭物质；战胜物质了，我们就可以随心所欲；人与人竞争胜利了，就可以得到幸福；人性善战胜了人性恶，人间就太平无事；正义压倒了邪恶，人间就有了公平；竞争到了最后，人类就再也没有残酷的竞争；矛盾得到了最终的解决，这世界上就不会再有矛盾；我们努力提高智慧能力，我们就能幸福愉悦地生活……这样的逻辑关系成立吗？但这却是人们的普遍认识。
为什么我们会遭遇到这个极不如意的世界，我们还认为是客观存在给予我们的必然结果吗？或者，认为是我们自身的原因造成的，那么，我们自身有什么原因呢？（接下）
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