读《白鹿原》

啃完了《白鹿原》，不知道该说些什么。作者说，“一个民族的发展充满苦难和艰辛，对于它腐朽的东西要不断剥离，而剥离本身是一个剧痛过程。”

鸿篇巨制？民族长诗？咱不敢妄议，反正时间跨度蛮大的，试图反映时代大背景下个人或白鹿原的变迁，也许是吧。

这个倒是让人想起刚做的考题《阿田叔》（作者：缪字光）里的阿田叔，“1978年，我们家要搬到新的楼房里去了。记得一次我放学回家，看到阿田叔坐在了我家里，恭恭敬敬地在和我爸爸聊着什么，其实不算聊，他只是惶诚惶恐地坐在爸爸的对面，脸上露着善良的微笑，他也许是来和我们道别吧，也许是来祝贺爸爸又获得了新的前途吧！阿田叔其实什么都懂，他懂人情世故，他懂人生的道理，只是对于那个年代，对于他自己的人生，他有点无奈罢了吧。”卑微渺小的人，如何在时代中生存？

又如《活着》（作者：余华）中的徐富贵，一个历尽世间沧桑和磨难老人，在大时代背景下，随着内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革，徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难，到了最后所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命，演绎了一出人生苦难经历的戏剧。

时代大洪潮下，个人何其渺小卑微。有人崛起，有的人沉沦，有的人默默无闻，弄潮儿总是就那么几个，大多只是芸芸众生。

那么，对众生而言，种自己的地，吃自己的饭，做好自己的事，不添乱，不瞎折腾，仅此而已。

白嘉轩也好，鹿子霖也罢，都是想家族兴盛，子嗣绵延，这不也是大家的想法吗？天王老子也是这个想头罢。

善恶都已经无法分明，胜败又从何谈起呢。反思？寻根？现实主义？何以一头白鹿成为白嘉轩的支撑，能一再出现在小说中，大概，人都是需要这样的精神支柱的。

但愿，我们都能找到心中的那头白鹿，然后走向美好。弱弱地觉得，《白鹿原》=《活着》+《废都》，嘿嘿......，不瞎掰了，身边高手太多，恐贻笑大方。

摘录：

1.冷先生说：“既是人到世上来注定要受苦，明白人不论遇见啥样的苦难都能想得开。”

2.为富思仁兼重义，谦让一步宽十丈。

3.无论你将来成为成龙或是成虫，无论是居官还是为民，无论你是做庄稼还是经商以至于学艺，只要居于人下就不可避免地要受制于人，就要受欺。你必须忍受，哪怕是辱践也要忍受，但是你如果只是忍受而不思报复永远忍受下去。那你注定是个没出息的软蛋狗熊窝囊废，你在心里忍着又必须在心里记着。有朝一日一定要跷到他头上，让他也尝尝辱践的味道。

4.这些复活的情愫仅仅只能引发怀旧的兴致，却根本不想重新再去领受，恰如一只红冠如血尾翎如帜的公鸡发现了曾经哺育自己的那只蛋壳，却再也无法重新蜷卧其中体验那蛋壳里头的全部美妙了，它还是更喜欢跳伞墙头跃上柴火垛顶引颈鸣唱。

5.活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的时刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始一个重要的转折，开始一个新的辉煌历程；心一软熬不过去就死了，死了一切就都完了。

6.人是个贱虫。人一天到晚坐着浑身不自在，吃饭不香，睡觉不实，总决得慌惶兮兮。人一干活，吃饭香了，睡觉也踏实了，觉得皇帝都不怯了。

7.世事你不经它，你就摸不准它。世事就是俩字：福祸。俩字半边一样，半边不一样，就是说，俩字相互牵连着。就好比罗面的箩柜。咣哨摇过去是福，咣当摇过来是祸。所以你们得明白，凡遇好事的时光甭张狂，张狂过头了后边就有祸事；凡遇到祸事的时光也甭乱套，忍着受着，哪怕咬牙也得忍着受着，忍过了受过了，好事跟着就来了。

8.读书原为修身，正己才能正人正世。不修身不正己而去正人正世者，无一不是盗名欺世。

9.钱再多家产再厚威再大，没有人都是空的。有人才有盼头，人多才热热闹闹。

10.自信平生无愧事，死后方敢对青天。

11.房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼。

12.凡人与圣人的差别就在眼前的那一张纸，凡人投胎转世都带着前世死去时蒙在脸上的蒙脸纸。只有圣人是被天神揭去了那张纸投胎的。凡人永远也看不透眼前一步的世事，而圣人对纷纭的世事洞若观火。凡人只有在圣人揭开蒙脸纸点化时才恍悟一回。之后，那纸又浑全了又变得黑瞎糊涂了。

13.办法都是人谋划出来的，关键是要沉得住气，不能急急慌慌草率从事。

14.被人注目和被人传说本身就是一种荣耀。

15.俗话说，露水没籽儿闲话没影。