王三元牧师讲道集《与主联合》之一
一、人性
首先，我们讲人性。讲人性，就是讲人是什么，人是怎么回事。既然人是神创造的，我们讲人是什么，就要从神起初的创造开始思想。
1、上帝的创造
我们知道，宇宙万有都是上帝创造的，如果上帝不创造，什么东西都不会有。那么，上帝为什么创造？因为他愿意。“耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。”（诗135:6）
一个艺术家，他哪一样作品如果不满意，不会拿出来。他的每一件作品，都是希望作成最好的，作成精品。但到底能不能作好？那是他的水平问题。人有水平问题，上帝有水平问题吗？上帝是完美的，他的每一件作品必然也都是完美的。天地万有都是上帝的作品，起初神创造这一切的时候，圣经上说：“上帝看着一切所造的都甚好。”（创1:31）这说明上帝自己看着很满意。人的作品，有时候外行人看着很不错，但是内行一看，可能就有毛病；但对于上帝的“作品”，上帝看着一切所造的都甚好，别人就不用讲了，那肯定是最好，谁能比他的眼光更高呢？
天也好，地也好，世界上的万物，上帝看着，都是好的。到第六天，神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”（创1:26）关于人的受造，神没有说好不好的问题，因为照着神的形像造的就已经说明了一切。神是绝对完美，神的形像是绝对完美，照着神的形像造的，还需要说好不好吗？最后，天地万物就都造齐了，“神看着一切所造的都甚好”，第七日，神就歇了他一切的工，安息了（创2:2）。这说明，人是上帝最后、也是最重要的创造。“甚好”不但包含着他爱的欣赏，也代表着他心意的满足。
上帝造其他，没有商量商量。上帝造大鱼，没有先说我们要造大鱼；造狮子老虎，也没有事先商量。但上帝造人的时候，好像有一个“会议”。上帝是独一的，怎么会有“会议”？上帝是三位一体的，这里说“我们”要怎样怎样，是指上帝的三个位格之间的彼此统一。当然，说“开会商量”不一定恰当，但是我们讲上帝，用什么词都不恰当。这样讲，只能是让大家透过这个词，来领会背后所要表达的意思。你想找一个完全准确的词来表达，恐怕找不到。
神造其他，说有就有，命立则立，只有造人的时候，三位一体的独一真神，三个位格好像有一个“会议”。神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”（创1:26）这说明人是在上帝的高度重视之下创造出来的。
人虽然是受造者中的一员，但他又不与其他的造物同列，而是高于万有；为什么高？因为他是照着神的形像造的。这不简单啊！人的被造，从里到外，从身体到灵魂，全都是按着上帝的形像造的！用什么造的？用地上的尘土造的。地上的走兽也是用土造的，天上的飞鸟也是用土造的，尘土是最不值钱的东西了。不讲其他，按血肉之躯来讲，人和别的动物差不多；不都是骨头肉长的吗？你说人愿意吃得好、喝得好，我说句话请大家原谅，猪也会这样想，它也希望享受。动物也愿意，光人愿意吗？
虽然同是血肉之躯，但人是照着上帝的形像造的，这就不得了了！一个微不足道的人，马上和上帝的荣耀连到一起了，和上帝的自己连到一起了！所以，人的高贵不在乎他的肉身，而在乎他有神的形像；不在乎他本身有什么了不起，而在乎神的赏赐，神的抬举！因此，人一方面要清楚自己的卑微，另一方面要知道自己的高贵。这是神的恩典啊！这一个高贵，把人和造物之主连到一起了。
神创造是有目的的。任何正常的人做事都有目的，是不是？上帝做什么事更是都有目的。那么，到底上帝创造是什么目的？你如果不知道神造你是什么目的，你就不知道人生的方向，不知道人生的价值，不知道人生的道路！一个不认识神的人，他找不到人生的价值和意义。
神造了万有，看着一切所造的都甚好，但在我们看来，他似乎一样也不需要。神不需要阳光，却造阳光；不需要空气，却造空气；不需要吃饭，却造五谷杂粮。这能叫好吗？对他没有用处的东西能叫好吗？
既然没用，神为什么看着一切所造的都甚好呢？神创造这些的目的是什么呢？
原来，神照着自己的形像造人，然后把其他的受造物都交给人来管理。有了人，我们才发现，尽管神造的，他自己一样也用不上，但人哪一样都需要。看来，神看着好不是他需要，而是人需要。就像小孩玩具，不是大人需要，而是小孩需要。什么玩具好？只要孩子喜欢的就是好的。你以为好的，买来了，孩子不喜欢，你会后悔：“嗨！花了这么些钱，你看，孩子不喜欢。”所以，玩具好不好，是看孩子喜欢不喜欢。
人是神创造的核心，不列在万有之中。但是，如果说神创造这一切都是为了人，那就成了以人为中心了，我们不能讲以人为中心。那神为什么创造？如果我们总结为一个原因的话，那就是神得荣耀。如果一定要讲还有其他原因的话，可以分四个方面：一是神得荣耀，二是人蒙福祉，三是对付仇敌，四是管理万有。
上帝是造物之主，除了他，就是受造者。人是受造者的代表，在上帝那里，除了他，就是人。因此，神的心意就是在人身上。人蒙福，他就高兴；人不蒙福，就不符合他的心意。在神的心目中，人是他爱的对象，是他关心的对象。神要求人，除了爱神，就是爱人；除了敬畏神，就是尊重别人；除了让神得荣耀，就是要让别人得益处。在神的心目中就是这个。一个认识神，一个认识人，这是人生当中最重要的两件事情。
好些人老是想着从神得福，实际上这是没必要的。神从一开始创造，他所有的想法，都是为着让人蒙福的。你在神之外老想得福，能得什么福？你如果和神关系好好的，能不蒙福？你和神的关系不好，天天闹别扭，怎么蒙福？本来神造人，人应该和神站在一边，与神联合对付仇敌；可惜的是，当人被试验的时候，却站到了仇敌一边，背弃了神！魔鬼是仇敌，当人站在魔鬼一边的时候，那不就是也作了仇敌了吗？人与神为敌了，还能得福吗？
人犯了罪了，不蒙祝福了，只能落在神的忿怒之下。看看创世纪，人没堕落之先，除了祝福就是祝福；但犯罪之后，有了咒诅了，咒诅就是从那时候开始的。人犯了罪，不光人不蒙福，做出事来惹神愤怒，连地也受咒诅。
神拯救人的最后目标，还是神得荣耀，人蒙福祉。对付仇敌，承受万有，人蒙福祉，都是为着让神得到他一切当得的荣耀。将来的新天新地没有不蒙福的事，不再有痛苦，不再有咒诅，先前的事都过去了，仇敌没有了，救赎完成了。
2、人性的本质
要讲人是什么，就要看人的性质是什么。比如讲木头是什么，就是看木头的性质是什么；讲铁是什么，讲讲铁的性质就清楚了。所以讲人是什么，那就要讲人性。
人真正能代表自我的，不是肉身，而是灵魂。人所以是人，所以高贵，是由于有人性。人性的特点就是人有神的形像。人所以高贵，不在于他本身有什么了不起，而在于他有神的形像。
人性的本质主要有三个方面：第一，理性。人能明白事理，给人讲道理，他能听明白了。动物没理性，你给它讲道理，它听不明白。有个成语叫对牛弹琴，人能欣赏音乐，可你弄群牛来当听众，它肯定听不懂。第二，感情。人有喜怒哀乐爱恨情仇，你给他讲感人的事，他会受感动，这就是感情。第三，意志。当人听明白道理，动了感情，就想：“我以后要怎么办？”这就要采取行动了。意志就是人有决定自己行为的能力。
神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”（创1:26）什么是神的形像？以弗所书第4章24节：“这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”这里把神的形像说得很具体，就是有真理、仁义和圣洁。真理应该包括了神一切的道、一切的话语；仁义包括了神的爱、神的良善、神的怜悯等等；圣洁包括了神的公义、神的忌邪、神对罪恶的恨恶，等等。总起来说，这三个方面就说出了上帝道德方面的属性。
什么是样式？样式与形像意思基本相同；不过，形像偏重于内在品格，样式偏重品格的外在表现。耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式……。”（太11:29）学他的样式当然就是学他的榜样，“基督本是神的像”（林后4:4），他的样式就是神的样式。真理和理性有关，仁义和感情有关，圣洁和意志有关，这是形像；人把这些在生活行为中活出来，这是样式。
需要注意的是，神造人并不是将人造好之后，再把自己的形像附加上去；而是先决定了照自己的形像造人，然后才用地上的尘土造的。可见，人连肉身带灵魂，里里外外全都是照着神的形像造的。人里面借着理性、感情、意志，外面借着言语行为来彰显神的形像。
如果你请人画像，可能有人画得像，有人画得不像，这是因着各人的水平不一样。人有水平问题，神有水平问题吗？当然没有。那么，你认为神照着自己的形像造人，是造得像还是不像？大致像还是完全像？我想肯定是完全像，没有不像的地方。所以，人的被造，就两个方面：一是地上的尘土，一是神的形像，此外没别的因素。人是有思想、有感情、有意志的，人性的特点就是神的形像。
人没堕落之先，他的每一个动作、每一句言语都符合神的道，都有神的真理、仁义和圣洁。他每一个动作，都像神那么圣洁、像神那么有爱心、像神那么公义，甚至他的每一个思想、每一个眼神，都透出上帝的形像来。
人高贵得不得了、圣洁得不得了啊！为什么？因为人就是神照着自己的形像造的。人的基本属性就是这个，人的所有特征也是这个。人是尘土造的不错，人不过是个人也不错，但人是神照着自己的形像造的，此外一点也没有其他因素。不是人自己有什么了不起，这全是神的恩典。
作为一个人，你有自己的思想、感情、意志，但你是照着神的形像被造，你每一个思想、每一个动作都有神的形像。当初，神创造人类的时候就是这样创造的。没堕落之先，人就是这样的。人的堕落是后来的事。你不要因着人现在的光景，就以为神当初造人的时候没造好。
今天，如果你不知道人当初被造的时候有多好，你就不知道人的堕落有多深；不知道人本来是个什么情况，你就不知道什么叫堕落，你也不知道人堕落到什么程度。你不知道人堕落得有多深，你就不知道人靠自己根本不可能得救。宇宙当中没有别的力量能救你，没有别的什么能让你恢复到原来的地位。你不理解这个，你就不知道什么叫因信称义，也就不知道惟独救恩、惟独基督。
神是绝对的真理、绝对的圣洁、绝对的公义，神也是完全的爱、完全的良善。人有神的形像，人像神那么良善、那么公义、那么圣洁，但人的这些属性都是相对的，不是绝对的，因为他是被造的。绝对这个词只能用在造物主身上，不能用在受造者身上。如果人是绝对的，他就不会堕落了。虽然人不是绝对的，但人像神是什么地方都像。既然什么地方都像神，为什么还说人和神不一样呢？因为人有堕落的可能。人是受造物，上帝是本体；人的爱、人的圣洁都是从上帝来的，当人和他的关系有了差错的时候，神的荣美、神形像的完美就会在人身上有所缺失，这就是堕落。
人宝贵得不得了啊！在所有的造物里面，只有人类是上帝特意照着自己的形像造的。其他动物都没有理性、感情、意志，都没有自由。人有理性，人与人能有思想交流，所以神赐给人语言。有了语言，人的想法就可以互相交流。动物没有理性，不需要思想交流。动物好像有感情，如小狗、小猫好像对主人很有感情，实际上它主要是源于本能。狗对主人很忠诚，但没有一只狗是因为想通了才对主人忠诚的，也没有一只狗是因为知道应该对主人忠诚才忠诚的，它忠诚只是因着动物的本能，神就是这样造的它。狼看起来和狗差不多，但它和狗不是一种“脾气”；俗话说喂不熟的狼，你拿着狼当狗养，养来养去也变不成狗。虽说样子差不多，但里面的性质不一样。动物吃人，也不是故意使坏，它是肚子饿了。如果不饿，你从它跟前走，它也不理你。它不是故意作坏事，没那个想法。
3、人的身体和灵魂都是高贵的
人是尘土造的，从这个意义上说，和别的动物相比，没什么好高贵的。人所以高贵，是因为人是照着神的形像造的。但人并不仅仅是灵魂高贵，身体就不高贵了。可以说，整个的人，包括身体、灵魂都同样高贵。高贵在哪里？高贵在人是照着上帝的形像造的。
一张纸不值钱，但画上你特别尊重的人的形像，这张纸你就不能乱扔了。你如果随便处理它，那就不是不尊重这张纸的问题，而是不尊重上面的形像。纸不值钱，如果让齐白石画上几笔就值钱了。不是这张纸值钱，是因为艺术大师在上面做了工作了，使它成了一件艺术品了。同样的道理，人的高贵不在于人自己，而在于上帝的恩典，在于上帝的造作，在于上帝把他的形像加在了人身上。
既然身体和灵魂同样高贵，那今天为什么讲肉体不好？肉体不好那是人堕落以后的事。
神拯救人到最后，将来耶稣再来的时候，你可千万不要以为光灵魂上天堂，而是复活之后的身体上天堂；你也千万不要以为光灵魂下地狱，而是复活之后的身体下地狱。人在身体当中犯的罪，肯定要在身体当中受刑罚，不可能只让灵魂受刑罚去。人在身体当中行的善，也是在身体当中得赏赐。你是在身体之中犯罪，所以主耶稣道成肉身，在肉身中替你钉十字架。
如果认为将来上天堂或下地狱只是灵魂的事，那么，这种信仰和异教没什么区别。异教就是认为人死了只有灵魂上天堂，身体就拉倒了。你说灵魂不死，非信徒也知道灵魂不死；你说灵魂上天堂，异教徒也相信灵魂上天堂。基督徒的信仰不是这样的，基督徒的信仰是身体、灵魂都得救。将来在天国里，“他们不再饥，不再渴，日头和炎热也必不伤害他们。”（启7:16）“神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启21:4）这些话都是针对身体说的。你想，吃饭是为着身体还是为着灵魂？肯定是为身体；所以，说将来在那里不再饥、不再渴，也都是指着身体说的。
因此，你要注意保守你的身体！“不要将你们的肢体（身上的各部分）献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”（罗6:13）要注意你的手不做不当做的，不拿不当拿的；你的脚不该去的地方不要去；要注意你的眼睛、耳朵、嘴，不看不当看的，不听不当听的，不说不当说的；心也不要想不当想的。要把你的一切聪明、才智、能力奉献给主用。人得救是全人得救，所以要看重你的身体。“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。”（帖前5:23,24）
我们既相信耶稣从死里复活，他来的时候，也要把那些离开世界的弟兄姊妹一块带回来。“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（帖前4:16,17）
所以，基督徒不存在死亡，我们盼望的是将来的复活。圣经上从来没有说光灵魂下地狱，而是复活之后的身体下地狱。耶稣说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（太10:28）可见，下地狱的不仅仅是灵魂，也不仅仅是身体。如果仅仅是身体，那就成了火化场了，是不是？那还叫地狱吗？是连身体带灵魂，所以你要注意。
在永世里，在新天新地里，是复活之后的身体，不仅仅是灵魂。主的福音是复活的道，是复活的盼望。不讲复活，那不是讲的真福音。使徒行传上讲这道就是复活的道，保罗说我在这里受审，是盼望将来死了的人，无论善恶都要复活，是为了这个盼望，为了传这样的道，才在这里受审判。人无论善恶都要复活，复活之后都要面对造物之主啊！
神既然造了你，你的思想、感情、意志就应该和神联合在一块，不应该站在仇敌一边。人应该和上帝一个立场啊！应该和上帝一个想法、一个脾气、一种感情，爱神所爱、恶神所恶，和神一致起来。人离不开神，别说离开神，就是离开神为你创造的这一切，你一分钟也不能活。要不你试试，你说：“听说水是你造的？以后我不喝了！”你看看你不喝水行不行；你说：“听说空气是你造的？我不喘气了！”你再试试不喘气，看看能憋多久。所以，人明明是一分一秒都不能离开神，你还和神闹什么别扭呢？
有人说，神造人，把人造成不犯罪的不行吗？行啊，但造成个不犯罪的，那就不叫人了，那叫机器。人有自由，做出事来才有意义。正因为人有自由，神才告诉你应该这样做、不应该那样做，这样做神喜欢，那样做神不喜欢。人自愿地做神喜欢的事，这才有意义。如果逼着你做，有意义吗？勉强出来的善，没有善的意义。人家不爱你，你拿着刀子逼着他爱你，你说这还叫爱吗？
“不是我们爱神，乃是神爱我们。”（约一4:10）神先爱你，他希望你也自愿地爱神。当然，你不爱神可以，你不来聚会也没人逼你。神所要的是你的内心，所要得到的是你的人。你里头要凡事和神站到一起。
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