须菩提：佛陀十大弟子解空第一
此岸：众生的心态
彼岸：开悟者的境界
众生：世间此岸众生
菩萨：修行者
佛：调御自心，成为身心主人的开悟者
如来：修行得道的开悟者
般若波罗蜜多：智慧到彼岸的修行方法
五蕴：外在情境与内在身心
诸法：一切眼前情境
空相：情境是一时聚合的无实现象
有相：以自我立场看待眼前情境
受想行识：内心自我主观运作
眼耳鼻舌身意：自我六种感官
色声香味触法：外在六种情境
无明：一切不如实知，苦形成的缘起
生灭：苦的生灭或心生心灭
老死：苦的消逝
世间：人的一生
涅槃：开悟，心不起生灭
我人四相：我、人、主客、过去、未来的分别心
无诤三昧：无我人、圣凡的分别心
无住：心无主观意识
应无所住而生其心：面对任何情境时，应无我的融入情境，不以分别心去评断好坏顺逆
三千大千世界：一千个我们的世界称一小千世界；一千个小千世界称一中千世界，一千个中千世界称一大千世界；合称三千大千世界=十亿世界
第一波罗蜜：无我布施不求回报
忍辱波罗蜜：面对情境，心安住不动
一合相：因缘和合随时变化的一时现象
自性：内在不变的本质
以上是蔡志忠先生解释的F学名词，他以直截了当的方式直白翻译，不用F学术语让人更好地理解。
反照自己：
对照着这些F词，你还在“此岸”飘，还在“无明”的现象中“无住”。
你的眼耳鼻舌身意真的是“肇事端”吗？不，你明知自己有自性，又不知不觉“逃逸”。
你渴望“彼岸”，你又觉得它深不可测，不是你这个凡人可以跨越的。
有时，你安住在真心中，又能深深感知“应无所住而生其心”的妙处。
你被剧烈的头痛困扰时，你不去理会头脑中的东西，只是静静地聆听《大师的秘密》。
那么庞大的“痛觉”，想要战胜它，在以前的你看来完全是个笑话。
既然脖子上长肉瘤的库奇巴，可以把“肉瘤”当“水晶球”去观照，你怎么不可以把“头痛”当“觉醒之旅”呢？
你“头脑里的东西”越多，“当下的觉醒”就越少，越发难得“安住真心”。
当你放过自己，把自己看作“如来”，一切“色声香味触法”并不能动乱你的心。
告别“大脑的病毒”，就用“真心”安住在当下，你的那些“妖魔鬼怪”根本就不存在！
世界是心的倒影，世界又是调心的工具。雪漠老师的两句话，已经够你受益一辈子。
那为什么还要继续精进呢？不直接用“苦海无边，回头是岸”把自己打发？
你碰到各种“有相”，并不能让你直接受用“烦恼即菩提”，总是有千层障，总是要人一点一点地去解悟。
没有“上上智”的你，只有一步一个脚印地去朝圣心中的“彼岸”。如此，你才可能在生活的种种折磨里次第花开。
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