2019-04-22

午四、釋離生喜樂（分三科）　未一、離

【所言離者，謂已獲得加行究竟作意故。】

　　第三科是解釋「有尋有伺」的原因。現在第四科解釋「離生喜樂」分三科，第一科解釋什麼叫做「離」。

　　「所言離者，謂已獲得加行究竟作意故」，就是這位禪師最初學習了相作意、然後勝解作意、遠離作意、攝樂作意、觀察作意、加行究竟作意；這我們前面講過了，「遠離作意」是斷除上品煩惱，「攝樂作意」斷除中品煩惱，「觀察作意」斷除增上慢煩惱，「加行究竟作意」斷除下品煩惱；把欲界的煩惱分成三品，這三品煩惱完全消滅了叫做「離」，這就叫做「離」。「謂已獲得加行究竟作意故」，所以叫做「離」。

未二、生

【所言生者；由此為因，由此為緣，無間所生，故名離生。】

　　這第二科解釋什麼叫做「生」。「由此為因」，就由加行究竟作意的因。「由此為緣」，這個因和緣有什麼不同呢？我想就這樣解釋好了；就是以奢摩他為因，以毘婆奢那為緣，以止觀；或者以毘婆奢那為因，以奢摩他為緣，就是這二個法，這二個法就是止觀了。「由此因緣，無間所生，故名離生」，「無間所生」就是止觀到這時候成功了，沒有第三法參雜在裡頭，沒有這個間隔就生出來你所成就的功德了，這叫「無間所生」。「故名離生」就因離而有生，這是解釋「生」。

未三、喜樂

【言喜樂者；謂已獲得所希求義，及於喜中未見過失、有欣有喜。一切麤重已除遣故；及已獲得廣大輕安，身心調暢有堪能故；說名喜樂。】

　　「言喜樂者」，這就是所生；生什麼？就是生出「喜樂」來。「謂已獲得所希求義，及於喜中未見過失」，他為什麼要歡喜呢？就是他已經成就了所希求的果，他希求得初禪，這初禪他成就了，成就了心裡歡喜。其實一般的事情也一樣，只要你想要做這件事，達到這樣的境界，我要成功；沒成功的時候心裡面還在努力沒什麼好喜的，成功了心裡快樂。現在這位禪師他成功了，他也是有喜，就是這麼意思。「謂已獲得」所希求的果，「及於喜中未見過失」，他這個時候對於這個喜他沒有看見它的過失；沒有看見這個喜有過失沒有，所以他也就有了喜，「及於喜中未見過失」。「有欣有喜」，這個欣就是喜而說「有欣有喜」，這個「欣」有個次第的意思，逐漸的逐漸的生起來歡喜，不是頓然間就有歡喜的，不是。因為你逐漸的修了相作意、勝解作意、遠離作意，你這個功夫逐漸增長，那麼就把這個煩惱逐漸的消除了；你這個喜也因此而逐漸的生出來，是這樣意思。

　　「一切麤重已除遣故」，這個喜就是因為把這個欲煩惱的麤重已經破除去了，煩惱一破除去了，你生理上、心理上就有變化，就是感覺到快樂。麤重除遣所以就生出來這個喜。這往下面也是一樣；「一切麤重已除遣故，及已獲得廣大輕安，身心調暢有堪能故」，前面說「謂已獲得所希求義」，獲得什麼「所希求義」？就是這個；你已經得到了廣大的輕安，前面也講過了，周遍身體乃至沒有一個汗毛孔不快樂、不喜樂的啊！廣大的輕安樂。身也調暢、心也調暢；你若有阻礙就不調暢；沒有阻礙，這時候周身的地水火風乃至到你的內心通通都是調暢的。

　　這個非佛教徒；其實密宗也是有，靜坐的時候不完全是調心，他也調這個氣，這個氣在周身動，那麼就會感覺到快樂。這個其它的方法，道教的方法、其它的密宗也有多少。但是顯教裡面呢，小小的調身，而努力地調心，把心裡面的欲把它除掉了；這個欲除掉的時候你心就是調暢了，心調暢、這個生理受心理的影響也調暢了，所以身心調暢。這個外道多數是偏重於調身，就是用這個氣在周身動；當然這件事你調得好呢也可能是不錯，你若搞錯了就危險，也是個事情。而佛教呢，釋迦牟尼佛我們佛陀是大智慧，不是，主要是要你調心。

　　「有堪能故」，你若是得了這個身心調暢，廣大輕安的奢摩他，你這個時候你有堪能，你有能力；有什麼能力？你可以有修學聖道的能力；初開始得未到地定，你這時候就有堪能修初禪；修初禪的能力也有，得聖道的能力也有，你有辦一切事情的能力，辦事情能力也強起來了，有很多的能力都現出來了。譬如說這種人他若讀書的能力，他也比沒得奢摩他的人強，他讀書強，記憶力強，他讀幾遍他就記住，他不忘。我們沒有得奢摩他的人就不一定，你讀是讀了，但是過後就忘了，而且不見得很深刻，不見得是會很深刻的；若是有奢摩他成功的這種人，有廣大輕安樂身心調暢，譬如說得了初禪了，那他要讀書的能力比任何人都強。我們若看說《瑜伽師地論》有一百卷，呀喲！那麼多啊！我幾時能學完啊？不願意學。但是你若是得了初禪這種人，一百卷算什麼事情啊！他很容易就可以畢業了。

　　「有堪能故」就是表示這個意思，表示得了定的時候這個人能力非常強，他這個勇猛心特別強；不像我們沒得定的人，也可能有人有勇猛，但是有的人沒有勇氣，勇氣不夠。但是得了定的人，他的勇氣特別大，勇敢，沒有怖畏；說這太困難！他不算一回事，這件事很容易做的，所以是「有堪能故」啊！所以說若得了定，這個功德是很大的，很大很大的。這個人得了定以後，他若肯學習佛法有了智慧，他若發無上菩提心的話，這個人一定是有成就的，一定在佛法裡面有貢獻的，是不一樣的。

　　「有堪能故，說名喜樂」，這就叫作「喜樂」。當然這就是他本身得了定他心裡面喜，有堪能、心裡面也是有喜；這樂呢、當然這是三昧樂，三昧樂和心一境性是一件事。
（2019.4.22）