一、《逍遥游》：
1.水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
2.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
3.至人无己，神人无功，圣人无名。
4.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
5.岂唯形骸有聋盲哉！夫知亦有之。
6.今子有大树，患其无用……不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
二、《齐物论》：
7.形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？
8.与接为搆，日以心斗。……小恐惴惴，大恐缦缦。……旦暮得此，其所由以生乎！
9.未成乎心而有是非，……是以无有为有。
10.道隐于小成，言隐于荣华。……莫若以明。
11.方生方死，方死方生。
12.天地一指也，万物一马也。
13.名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
14.道之所以亏，爱之所以成。
15.天地与我并生，而万物与我为一。一与言为二，二与一为三。
16.存而不论，……论而不议，……议而不辩。
17.注焉而不满，酌焉而不竭。此之谓葆光。
18.自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然殽乱，吾恶能知其辩！
19.乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎！
20.不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
三、《养生主》：
21.吾生也有涯，而知也无涯。
22.臣之所好者道也，进乎技矣。
23.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
24.指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
四、《人间世》：
25.古之至人，先存诸己，而后存诸人。
26.德荡乎名，知出乎争。
27.是以火救火，以水救水，名之曰益多。
28.然则我内直而外曲，成而上比。
29.听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。
30.瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。
31.今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！
32.知其不可奈何而安之若命，德之至也。
33.传其常情，无传其溢言，则几乎全。
34.无迁令，无劝成。
35.就不欲入，和不欲出。
36.意有所至，而爱有所亡，可不慎邪！
37.来世不可待，往世不可追也。
五、《德充符》：
38.以其知得其心，以其心得其常心。
39.人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。……幸能正生，以正众生。
40.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
41.直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏。
42.非爱其形也，爱使其形者也。
43.与物为春，是接而生时于心者也。
44.其可以为法也，内保之而外不荡也。
45.故德有所长，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘。
46.道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。
六、《大宗师》：
47.知天之所为，知人之所为者，至矣。
48.其耆欲深者，其天机浅。
49.不以心捐道，不以人助天。
50.天与人不相胜也。
51.相濡以沫，不如相忘于江湖。
52.故善吾生者，乃所以善吾死也。
53.善妖善老，善始善终，人犹效之。
54.得者时也，失者顺也，安时而处顺。
55.鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。
56.离形去知，同于大通，此谓坐忘。
57.天无私覆，地无私载。
七、《应帝王》：
58.正而后行，确乎能其事者而已矣。
59.顺物自然而无容私焉，而天下治矣。
60.功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。
61.于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。
62.至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
八、《山木》：
63.一龙一蛇，……物物而不物于物。
64.方舟而济于河，有虚舩来触舟，虽有惼心之人不怒。
65.既雕既琢，复归于朴。
66.直木先伐，甘井先竭。
67.自伐者无功，功成者堕，名成者亏。
68.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
69.彼无故以合者，则无故以离。
70.无受天损易，无受人益难。无始而非卒也，人与天一也。
71.行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！
九、《马蹄》：
72.夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉！
73.同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴；素朴而民性得矣。
十、《秋水》：
74.闻道百，以为莫己若。
75.物量无穷，时无止，分无常，终始无故。
76.察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧。
77.明乎坦涂，故生而不说，死而不祸。
78.自细视大者不尽，自大视细者不明。
79.道人不闻，至德不得，大人无己。约分之至也。
80.以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。
81.道无终始，物有死生，不恃其成。
82.物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。
83.无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。
84.知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。
85.“子非鱼，安知鱼之乐？”“子非我，安知我不知鱼之乐？”
十一、《达生》：
86.虽不足为而不可不为者，其为不免矣。
87.复仇者不折镆干，虽有忮心者，不怨飘瓦，是以天下平均。
88.用志不分，乃凝于神。
89.善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。
90.人之所取畏者，衽席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也！
91.为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也？
92.不上不下，中身当心，则为病。
93.望之似木鸡矣，其德全矣。
94.不知吾所以然而然，命也。
95.知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。
96.忘其肝胆，遗其耳目，……是谓为而不恃，长而不宰。
97.今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行也。
十二、《至乐》：
98.忠谏不听，蹲循勿争。
99.至乐无乐，至誉无誉。
100.死生为昼夜。
101.褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
102.故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适。
103.万物皆出于机，皆入于机。
十三、《说剑》：
104.臣之剑，十步一人，千里不留行。
105.夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。
十四、《列御寇》：
106.圣人以必不必，故无兵；众人以不必必之，故多兵。
107.为内刑者，动与过也。
108.凡人心险于山川，难于知天。
109.九征：远使观忠、近使观敬、烦使观能、卒问观知、急期观信、委财观仁、告危观节、醉酒观则、杂处观色。
110.缘循，偃佒，困畏不若人。三者俱通达。
111.以不平平，其平也不平；以不征征，其征也不征。
112.其功外也，不亦悲乎！
十五、《渔父》：
113.摠、佞、谄、谀、谗、贼、慝、险。
此八疵者，外以乱人，内以伤身，君子不友，明君不臣。
114.叨、贪、很、矜。此四患也。
能去八疵，无行四患，而始可教已。
115.谨修而身，慎守其真，还以物与人。
116.真者，精诚之至也。
117.故圣人法天贵真，不拘于俗。愚者反此。
118.可与往者与之，至于妙道；不可与往者，不知其道，慎勿与之，身乃无咎。
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