红楼梦第五回《游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦》说得实在有点云山雾罩，影影绰绰，看不明白，只能对曹雪芹强大的想像力顶礼膜拜。
虽然看不明白，仍可以写写观感，理理思绪。毕竟书才开篇，表达的意旨在后文中将逐渐清晰。今日之思考，或许谬误多多，但记录在案，以便日后去伪存真，深化理解。
这一回主要写宝玉随贾母一行到宁府赏梅，其间困倦，在侄儿贾蓉媳妇秦可卿的引领下，来到她的房内沉入梦乡，在梦中所历之事。
他来到“太虚幻境”，见到警幻仙子。这警幻仙子，专“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”。可见，以本书的逻辑，世间所有陷入情网、为情所困的男女，都是各有天命，各有账册，恩怨一笔一笔记录分明。人间相遇一场，无非该报恩的报恩，该讨债的讨债，只为彼此清偿了结。如未偿清，或者又有新债，按此理推论，又需再来一世，继续纠缠。
以这个逻辑来看，世间男女恩怨，原无是非对错可言。因为一生一世发生的一切，只是整个剧情的断章残片，如何妄下评判？只有去“太虚幻境”查看“警幻仙子”司掌的册籍，才能明白整个前因后果，来龙去脉。
曹雪芹先生的故事很是有趣。是的，虚构的故事体现了曹公天马行空的想像力。但就其思想而言，这类宿命论的观点实际上在中国民间早有广泛的传播。中国传统文化的核心“儒释道”之一，就是佛学。
《红楼梦》有着很深的佛家、道家思想，它问世以来，受到历代人们的推崇和喜爱，就是因为它贴合着中国文化的基调和审美取向。
在这一回当中，说得十分隐晦的事情，便是宝玉在“警幻仙子”的安排下初次经历床第之欢。
而且“警幻仙子”作这一安排，还是受宝玉的二位先祖宁公、荣公之灵所托。
他们恳求“警幻仙子”说，家族运数已终，族中子弟无德无能，不能继承基业，只有宝玉略可望成。但担心宝玉长大后，也像其他子弟一样被情色所迷，请仙子加以引导，不使其误入歧途。
“警幻仙子”动了慈悲之心，将自己的妹妹名唤“可卿”者许配给宝玉，让他领略在仙境之中的风光尚然如此，将来到了尘境，便不至于迷幻身心，沉沦丧志。
在这个章回里，“警幻仙子”教导宝玉的很多话说得极其隐晦委婉，当然也必须如此，要不然《红楼梦》要成何书了呢？
结合我对“性”的理解，我认为作者想表达的是：要超越性，不被这个欲望掌控，不能靠禁欲，而要通过自然而然的方式来达到。即应该通过婚内的纯洁的、彼此忠诚的性关系去经历和体验它，然后慢慢达到对性的超越。
性的需求，代表着一种感官的需求，是一种较低层次的需求，而人最终是要升华到精神层面上来。但是这种升华必须是拾阶而上，自然而然，而不能靠人为地、强制性的禁止，反而更易进入歧途。
“警幻仙子”说宝玉是古往今来第一“淫人”，而这个“淫”却不是贬义，是一种盛赞，直接表达了自己对宝玉的欣赏。似乎是说，唯有宝玉是真正理解、欣赏、尊重和爱惜女性的人，能够直接感受女性精神上的美好。
所以宝玉不恋仕途，喜欢混迹于身边的女孩儿中间，并不是因为情色之欲，而是因为喜欢女孩儿身上的干净清洁，那是使他深感依恋和快乐的。
只是，除非贾家千年不败，官爵可以永久世袭下去，永远没有衣食之忧，宝玉才可能一辈子不管经济仕途，只按自己想要的方式生活。这也是人世间的无奈吧。
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