国学每日谈《关于“仁”》（之一）
“仁”，在中国传统文化中具有十分重要的地位。儒家把仁作为做人的根本：“仁者，人也。”（《礼记·中庸》、《孟子·尽心下》）孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。孔子的社会理想，就是“一日克已复礼，天下归仁焉”。（《论语.颜渊》）孔子还认为，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”为了达到崇高的“仁”的境界，必要的时候甚至于可以不惜牺牲自己的生命来成就这一事业。以至后来有人把孔子的思想概括为“仁学”。孟子在孔子思想的基础上，要求把仁的学说落实到具体的政治治理中，实行仁政，使民生改善，人民安居乐业。认为人皆有仁爱之同情心，即不忍人之心，主张“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”。强调以仁政统一天下，进而治理天下，提倡以德服人的“王道”政治，反对以力服人的“霸道”政治，批评暴力，反对战争。这是儒家仁政理论的基本出发点。由于儒家在几千年来一直占据社会意识形态的主导地位，因此做人要有仁爱之心、治理国家要实施仁政的理念深入人心。人们把治病救人的医术，称为“仁术”。佛教徒们尊称慈悲为怀的佛佗为“仁王”。人们把有社会责任心、济世救人的社会活动家称为“仁人志士”。仁是一种美好的人生境界，也是一种美好的社会理想和目标。
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