农历五月初五，是端午节，
是我国的传统佳节。
节日里免不了吃吃喝喝，
众生吃吃喝喝的喜怒哀乐，
在文学作品中也有所体现。
身为统帅，掌握国家重任的梁中书的端午家宴，
那是吃得相当地好哇，
好到什么地步？
没有具体的什么菜名，
没有写蒸羊羔儿、蒸熊掌、蒸鹿尾儿……
只是写了“当日家宴，午牌至二更方散。”
午牌，是中午十二点；
二更，是晚上九点到十一点，
从时间上来看，这场家宴是集中餐、晚餐、夜宵于一体。
这次端午家宴不仅是丰盛豪华的宴会，
而且也是团结进取的家宴，
“酒至数杯，食供两套，”
中间插播了蔡夫人以自己相公恩人的女儿的身份，
听取了相公打算送十万贯的金珠宝贝上京师庆寿的小计划。
只是同时也为智取生辰纲创立了物质条件。
由于期间有金钏儿被赶、元春赐的端午节礼宝钗和宝玉的相同等事，
所以，
一场尬宴在上演：
宝钗淡淡的，
宝玉没精打彩的、懒懒的，
黛玉懒懒的，
王夫人不自在，
凤姐更觉淡淡的，
贾迎春姊妹也都无意思了。
宝玉闷闷不乐，长吁短叹，
和跌坏扇子的暴炭脾气的晴雯一言不合吵起来了，
宝二爷大端午的这通脾气发得也真够大的：
众丫鬟一齐进来都跪下了，
自己不觉滴下泪来，
宝玉哭了袭人哭，袭人哭了晴雯哭，
最后还是林黛玉来解了围，她说，
“大节下怎么好好的哭起来？
难道是为争粽子吃争恼了不成？”
说得大家嗤的一笑。
黛玉走后，薛蟠来请宝玉，
“原来是吃酒，不能推辞，只得尽席而散。”
这场端午酒，宝玉应该吃得嗨了，
吃到晚间才回来，
“带了几分酒”，
走到院子都是“踉跄”的，
还把躺在榻上的晴雯当成了袭人，
有些酒气的宝二爷白天的怒气没有了，
只是和晴雯说着笑着，笑着说着，
还发出了一起洗澡的邀请，
被拒绝后，就说拿果子来吃；
又被怼后，还让晴雯撕扇子，
就这样两人和好了。
曹旰？曹旰是谁？《三国演义》中有这个人吗？
有些人可能会一脸黑人问号。
实际上，《三国演义》中在整体事件演义中增添了一些轶事，
使读者对历史认识更全面、对人物评价更客观，
就像在做大菜的时候，加了葱姜蒜等一些调味品，
使整道菜品尝起来味道更足、更好。
《三国演义》的第七十一回，曹操带兵路过蔡邕庄，
去见了蔡邕的女儿蔡琰（即蔡文姬），
蔡琰曾被北方掳去，曹操派人用千金到北方将她赎回。
曹操见蔡琰就是演义之外的轶事。
在这次见面的时候，曹操看见墙上有一碑文图轴，
这是当年蔡邕去看孝女曹娥碑时，
天快黑了，蔡邕用手摸着碑文读了一遍，
然后拿笔写了八个字“黄绢幼妇，外孙齑臼”在背面，
后人镌石的时候，也把这八个字刻在上面。
曹操问谁知道“黄绢幼妇，外孙齑臼”的意思，
在包括才女蔡琰等都说不知道的时候，
杨修站了出来，说已经知道是什么意思了。
曹操此时还没猜出来，就让杨修先别说，
告别了蔡琰，上马行了三里之后，曹操想出来了。
原来黄绢，是有颜色的丝绸，色字的旁边加一个丝旁，是一个“绝”字；
幼妇，是少女，女字加一个少字，是一个“妙”字；
外孙，是女儿的孩子，女字加一个子字，是一个“好”字；
齑臼，是捣蒜的容器，蒜味辣，也就是古文中的“辛”，齑臼是受五辛的器皿，受字加一个辛字，是一个古写的“辞”字；
连在一起，就是“绝妙好辞”。
这个“绝妙好辞”的评价是给邯郸淳写的《孝女曹娥碑》，
当时邯郸淳还是个十三岁的孩子。
如果有兴趣，可以网上搜一下这篇文章，
这里限于篇幅，不细说了。
十三岁，“文不加点，一挥而就，”
换如今就是分分钟写篇高考满分作文！
献上我的膝盖！
曹旰就是朝廷立碑表彰的孝女曹娥的父亲，
曹旰原本是个巫师，只因端午节喝醉了，出事了，
当时只有十四岁的曹娥，绕着江啼哭了七昼夜，跳入江中；
五天后，背负着父亲的尸首浮出了江面，同乡的人把她葬在江边。
当地的县令叫度尚，他非常感动，将此事上表朝廷，朝廷封曹娥为孝女。
在《西游记》中，唐僧从贞观一十三年长安出发，
到贞观二十七年回到长安，
十几年里十几个端午，
只用一句话概括：
“行赏端阳之景，虚度中天之节”
就没有好好地过一个端午节。
但是有人还是能过好节日的。
比如，朱紫国王等，
在妖怪出现之前，整个端午节还是洋溢着一派节日的良好气氛，
朱紫国王贵为一国之君，
自然没有“长路那能包角黍，龙舟应吊汨罗江”的遗憾，
端午节里和嫔后一起，
吃粽子，饮菖蒲雄黄酒，
插艾叶，看龙舟，缚五色彩线，
有吃的，有喝的，有玩的，其乐融融。
但好景不长，
只因朱紫国王还是东宫太子的时候，极喜欢射猎，
一次射伤了西方佛母孔雀大明王菩萨生的两个孩子，
招致了三年的夫妻离别、身患重病之苦。
才引出了唐僧师徒治病、降妖、救人等后话。
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