醉翁之意不在酒 在乎山水之间也。

醉翁亭记

宋 · 欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

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以下摘自钱穆先生《中国文学史》。

欧阳修，字永叔，庐陵人今江西吉安，待他中科举后，就潜心研习韩文，昌黎文体才借欧阳修得以发扬光大。

唐宋八大家中，除苏洵只小永叔两岁外，其他四位都是永叔后辈，都得过永叔的赞赏和照拂。

“为政风流乐岁丰，每将公事了亭中。泉香鸟语还依旧，太守何人似醉翁？”

唐宋古文，韩愈与欧阳修两位均极为重要。欧阳修之文学自韩愈，但两人风格截然不同，韩文有阳刚之美，欧阳修文则是阴柔之美。

王安石赞扬欧阳修，在其《祭欧阳文忠公》中称道曰：“如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日星之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问乎识与不识，而读其文，则其人可知。”

永叔、介甫两人政见容或有异，但论人品之正直同样，又同是宗仰孔孟师道，同是师法韩文公的文章，可谓惺惺相惜，赞美对方绝无丝毫保留，实厚道可风。

清代姚鼐也曾说：“宋朝欧阳、曾公之文，其才皆偏于柔之美者也。”

韩愈说，“非三代两汉之书不敢观”，可说是一位复古派，但他的文章并不似秦汉格调。韩愈又说“文以传道”，其实，韩的文章并不传道，却是纯文学，也有加入日常生活琐事的。韩愈的复古文风以及文以载道之理想，如没有欧阳修的继起、坚持此种主张，则晚唐五代以来的靡靡之音歪风将无法扭转趋正，所幸永叔所提携的这批后辈，包括王安石在内，还有曾巩，苏轼、辙兄弟在内诸人，均能追随欧公，并力向前，才完成复兴古文的大业。

欧阳修的文章一本正经，以维护孔孟之道为职志，他的词则颇富浪漫情调。有一事可以作证。某年，永叔偶寓汝阳，遇见两位聪明活泼、能歌善舞的歌妓，而且还能背唱欧公作的词，颇得欧公欢心，便约定她们说：我将来一定会来汝阳做太守，可常欣赏你们的美妙歌舞。数年后，欧公果然调来汝阳，却不见两歌女踪迹，欧公不胜惆怅，便作诗道，“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟”。由此可见欧公亦是一位浪漫风流的文人。

苏洵三父子，洵以论辩文最为取胜，其文古雅雄健；苏轼则有多方面的才能，无论诗、词、古文、书、画，样样皆精，为北宋古文运动欧阳修以后的继承者，亦主张“文与道俱”；至于苏辙，其幼年即受父兄熏陶，其文章风格近轼，但成就稍逊，然其文淡泊文静，写景状物，尤为精妙。

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读记

醉翁不醉 白马非马 得之心 寓之物

2019.3.4在昆明上老师的Golden Body冥想课，第六个场域后，老师让写一封信。我画了一副“山水”，信没有写出，浮现一句话，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”

欧阳修为唐宋八大家，宋六家之第二，文师于韩愈，却自成阴柔之美。欧阳永叔官至右丞相，近四十称醉翁，与法师为友，筵席于山水间，勤学精改，照拂后辈。近乎真人。