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　　2023/11/11

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　　最近，一直在反省自己所写的文章内容，似乎，都是在展现着某种态度？

　　或是，在指出…从某种生命状态，经由某些路径的经历后，会蜕变到另一种所希冀的生命状态？

　　但这样的写法的本身，促不促成我自己…蜕变到另一种我所希冀的生命状态呢？

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　　为了回答如上的问题，我接着问自己：

　　生命状态，等不等于，态度？

　　生命状态，跟，态度，这两者间的相互关系，又是什么呢？

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　　若是按照【十如是】所提供的纲要，嗯，这应该是很好的检查框架。

　　生命状态，与，态度，究竟是分属于【十如是：相性体力作因缘果报本末究竟】里头的哪一个呢？

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　　经我作了连连看的操作后，我发现：

　　生命状态，是与【相．．力．因缘果报本末究竟】有相关。
　　而态度嘛，则与【相．．．作因缘果报本末究竟】有相关。
　　（之所以会有〝．〞的使用，是在表示，性与体被隐住了，并不是不存在。也由 〝．〞 的位置变动，来捻出生命状态与态度的细微差异处，在力与作之中。细微差异处，对不懂得如何看的人，对他们，是隐的。但这个隐，只要开发得出独特的眼力，便识别得了其存在的具体之处。试问：　开发，要不要下工夫，要不要方法？要的。有正确方法与真实工夫，真功夫，才出得来！）

　　态度，属于…被作用出来的层面；而生命状态则属于…让被作用层面生起作用的上一层力量源；至于隐得更深的…〝体与性〞…则得靠尚还看得到的…〝作与力〞…来揣摩到相互连着的…更根本的源头处。

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　　想想，按照这方式而循阶而进，不光识人能达到很高明深澈的程度，而且在谅解与包容人上，也能弘扩自己的器量，进而清除掉自己眼中的沙子。

　　眼中没沙子时，看人，就舒服了。再以舒服的澄澈状态去识别别人的才情，就会愈来愈精准了。乃至是…甚至能看得到存在于别人眼中的沙子，也协助得了别人来去除掉他们眼中的沙子，哇，这就真的历害了！

　　所谓的…识人，不是为了长养私欲而积人，而是为了掘出性德，在识人之后善用自彼之长、和谐地协作起来，来为这世界作出贡献，这才是识人的目的。在识别出正确目的后，再作识人，如此，定位就很正的了！在确定不会出偏，才能放心放开手脚做，而且还是稳稳地安定在正道之上做，不疾不徐。这个前置工夫没下，后来的功夫就生不起来。法尔如是，法尔如是呀！

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　　方法：十如是。
　　工夫：自己下。
　　功夫：相应成。

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注：

　　(1)相︰是「相以据外，览而可别」的，即现于外面，可以看得见的相貌，这指的是…十界苦乐的表相。

　　(2)性︰是「性以据内，自分不现」的，即存于内面的自性不改的本性，这指的是…十界的自性，法尔各别，如木有火，遇缘即发。

　　(3)体︰「主质名为体」，即物的本质，这指的是…具有十界之用的本质。

　　(4)力︰「功能为力」，即主体所具的力用功能，也就是潜在势力。

　　(5)作︰「构造为作」，即力量显现能起作业，也就是显在势力。

　　(6)因︰「习因为因」，即习熟之意，能生十界果的直接原因，所谓同类因是。

　　(7)缘︰「助因为缘」，即助因感果的间接原因，所谓增上缘是。

　　(8)果︰「习因为果」，即由习因所引生的结果，所谓等流果是。

　　(9)报︰「报果为报」，即由善恶业所感得的报果，所谓异熟果是。

　　本末究竟等︰「初相为本，后报为末，所归趣处，为究竟等」，即是贯通前九法的原理。