《九歌•云中君》
【楚】屈原
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。
蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。
龙驾兮虎服，聊翱游兮周章。
灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。
览冀州兮有余，横四海兮焉穷。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。
关于作者
屈原（约公元前340年—公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。
他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
诗歌译文
祭祀的巫师用兰草煮的水洗澡，用白芷煮的水洗头，沐浴完后，穿上华美的衣裳，以示对神明的恭敬。
云中君身姿矫健曼妙，翩然而舞，此刻天光微亮。
神明居住在寿宫，那里灯火通明，和日月同辉。云中君乘着龙车，驾着猛虎，遨游在高空，盘旋周游。
当它降临人间时，神光灿烂，耀眼夺目。转而又高高飞入云中，那里极目四望，不仅能将冀州收入眼底，更能看得见整个九州八荒。
神明啊，我是多么思念着你再次降临，甚至夜夜忧思，心思难安。
诗歌赏析
在《九歌》十一篇诗歌中，除了最后一首《礼魂》外，这篇《云中君》篇幅最短，只有十四小句。尽管如此，诗人仍然极尽所能地描绘了祭祀时的华丽场景。
全篇可以分为两个部分，看作是主要祭祀的巫师和扮演云中君的巫师之间的对唱。
从开头“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央”，这四句由主祭的巫师先唱，一方面交代了祭祀前的准备，一方面交代了祭祀的时间。主祭者用香草兰汤沐浴洁净后，穿上华美的衣衫，以示对神明的敬重，他身姿曼妙，翩然起舞，此刻天色才微微发亮。
从“蹇将憺兮寿宫” 到“聊翱游兮周章”，这四句由扮演云中君的巫师所唱，展现了神明的尊贵、威严和排场。神明居的宫殿灯火通明，和日月同辉。云中君乘着龙车驾着猛虎，在天空中遨游盘旋。众人迎接神明降临，恭敬祝祷、虔诚祈颂，诗人寥寥几笔，就渲染了一幅华丽的场面。
接下来，“灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。览冀州兮有余，横四海兮焉穷。”这四句是说云中君带着灿烂的光辉降临后，又高高飞入云中远去。他在云上飘摇，能够看得见九州八荒。
最后两句，是祭祀的主巫对云中君的思念，每天悲声长叹，忧心忡忡，期望神明再次降临。
关于这篇祭祀的“云中君”指的是哪一位神明，古往今来众说纷纭。最常被人想到的是云神丰隆。宋人洪兴祖在《楚辞补注》里说，云中君是云神丰隆，也叫“屏翳”。朱熹也同意他的说法。
到了清代以后，渐渐有人对此提出异议。有一位叫徐文靖的人，认为“云中君”应该是云梦泽中的神。云梦泽是现今湖北境内江汉平原上大小湖泊的古称，所以按照他的说法，云中君是和水有关的神。不过这种说法与原文的语义不合，遭到了后来学者的批评。
也有人说，云中君是电神，因为它出没在云里。而现代楚辞研究学者姜亮夫则认为云中君是月神。因为按照《九歌》中神明成对的说法，大司命配少司命，湘君配湘夫人，云中君出现在东皇太一之后，应该是与东皇太一相配。而有一种说法认为东皇太一是日神，那么与之相配的话，云中君就应该是月神。当然，现代学术研究还有提出云中君是雷神、凤神，甚至是“岁星”的说法。不过目前关于这个问题，并没有一个确定的答案。
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