在我们常人心目中，伟人之所以是伟人，不仅在某些某域能够取得特殊成就，更是他们在道德领域的无可指摘。正因为好此，他们的故事才会被编入课本，成为孩子们学习的榜样。
伟人也有自己的宗教信仰吗？以前从来没想过。可能受教肓的缘故，在我们心中，形成一种固有的模式，这些了不起的科学家、诗人、文学家，他们个个都是唯物主义者，笃信达你文的进化论，对宗教往往用批判的眼光看待。嗯，他们也一定认为宗教是人类科技发展的绊脚石……西方的科学家更应如此，毕竟们学习的好多理论都是从西方传过来的。
但事实却非常打脸，人类要远比我们想象的复杂的多。比如班禅大师会从小学习各国语言及科学知识，作为宗教领袖，他并不排斥科学的存在；牛顿，一个伟大的科学家晚年则沉迷于神学研究。
在黄州，中年的苏东坡开始对宗教有了兴趣，他不仅研究佛家、道家经典，并有了自己的感悟，甚至开始对“炼丹”上心。一次，他曾给武昌太守写信，向对方请教提炼朱砂的方子。而朱砂，水银和某些矿物质都是道家炼丹的重要原料。与此同时，他开始在临皋亭单辟一室，设置炉火，以便炼丹之用。
一向鬼神不惧的苏学士，为何开始沉迷于宗教研究呢？首先，苏东坡不惧鬼神，并不是他个人首创。孔子时代开始，中国人就不再对鬼神唯命是从。孔子就认为“子不语怪力乱神”。东汉著名思想家王充在他的《论衡》一书中公然否定“天人感应”一说。更不说“三武一宗”灭佛的行为了。在中国，神从来就不是人类的主宰。但很有意思的是，宗教，神灵却也从来没有在这片古老的土地上消失，他们们顽强地生存于这个社会的每个角落。给人们带去心灵上的慰藉。我不是宗教人士，对于宗教的内容不甚了解，但是宗教力量之广大一个不可否认的现实。
其次，宗教就一定是迷信吗？答案当然是否定的。迷信，是人类思愚昧带来的结果。真正的大师，他们是不会沉迷于某些个“异象”而不能自拔的，他们从宗教经典文献中的钻研中进行思考，获得思想境界的升华，然后利用自己感悟去排解内心的困惑。所以，在某些时侯，沉迷于神学也并非坏事。弘一大师从佛家经典中找自我，寻找到心灵的归宿。李连杰，钻研佛学，通过创立了“壹基金”，帮助了许许多多需要帮助的人。也许站在人类思想颠峰的伟人们也遇到了思想瓶颈，既然现有科技无法做出解释，那只好从宗教中寻找答案。
最后，后人不能跳出历史的局限性去反思古人的行为。比如，我们就不能以今天眼光去指责岳飞与海瑞的行为。他们的行为在我看来无论有有多不思议，都是受历史局限性所致。所以，尽管牛顿在人类科学史上取得巨大的成就，但是既然生长在一个宗教氛围浓厚的国度里，他的言行怎么会不受到宗教的熏陶，极有可能的是他从来就没否认过去上帝存在，只是我们后人把他神化了，硬生生地把他变我们心目中的那个样。迷信，就是在这种境况下产生的。由此可知，苏东坡不惧鬼神是真的，可他未必否认鬼神的存在。既然现实无法排解内心的困惑，为何不从宗教中寻找呢？而宗教的某些理论及修行方法确实能够排解人心的困扰，确实能够强身健体以及延年益寿之时，倍受现实折磨的东坡居士走进宗教就变得顺理成章了。
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