王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、93）
生存者：
这个逻辑关系的确很简单，铸造产品的形状出了问题，只是用车、刨、铣来做加工行吗？不改模具只改产品行吗？我们的生活与存在形态是完美理想的吗？我们这种畸形的生存方式不该改变吗？可以说，人类几千年文明就是在不遗余力地改变世界和改变我们自己，不过，我们在怎么改呢？我们准备把世界和人类改成什么样子呢？也就是说，我们的文明发展是理性的、是有效的吗？我们在做什么，我们做了些什么呢？
感知者：
这个铸件模型的比喻很精彩，我们用客观逻辑和生命理念作模具，我们只能铸造人们极不满意的现实生活，我们一直想改，我们一直在改，我们不但在给这些生活产品做各种加工，我们在努力地使这些不如人意或与我们的意愿相反的生活事实理性化，我们在着力改变各种生活事实的关系和各种事实的存在意义，我们改变的方法是，学会如何接受这些极不合理的事实，并反复利用这些事实的不合理处为我所用，在不合理的事实环境中合理地生活，这成了人间最耗费智力资源的地方，当然，结果可想而知，不合理的生活被合理化接受，不合理的事实被视为合理，痛苦的生活被理所当然地接受，逻辑不通的道理成为天经地义的道理。被这样的方法作秩序化处理后的生活是什么形态？我们每个人遭遇的生活事实是些什么事实？完全可想而知。
毫无疑问，我们的智慧能力都用在了事实的后期处理上，这叫做解决矛盾和解决问题，可以将我们的智慧归结为“矛盾智慧”和“问题智慧”，我们用智都在问题出来以后，所以我们的大部分行为都用来解决问题，于是我们一生的时光都在不断地遭遇问题、认识问题、解决问题和再接受所有的新问题的过程中度过的，问题从始至终构成了我们的世界和我们的人生。久而久之，我们不但认为世界就是由矛盾构成的，没有矛盾就没有世界，我们自己也成了矛盾体，不受虐于矛盾，没有矛盾折磨我们，我们就没法活。
我们将一生投入于矛盾的纠缠和矛盾的冲突中，我们无可非议地将一生的存在交给了矛盾的生活，我们并非在矛盾的存在中获得了愉悦与幸福，我们是无可奈何地浸淫于矛盾之中，我们是无法不矛盾，无法不在矛盾中痛苦地生活。
直到现在，我们都认同问题与矛盾是无法避免的，我们只为解决问题和矛盾而生，也就是说，我们只有解决问题与矛盾的可能，没有一劳永逸或彻底消除问题与矛盾的可能。这等于是说，我们只有修改铸造产品的可能，我们可以花大力气来修改有铸造问题的产品，我们甚至不断付出极大的代价为这些有问题的产品镀金镶银，即我们尽可能美化现存事实，但我们从来不会想到要去修改模具。我们从不质疑客观存在和生命理念本身的合理性与真实性，我们怎么也想不到要去修改这两大意识“模具”，曾几何时，我们已经把这套意识的“模具”神圣化到不可置疑和不可动摇，我们甚至从未出现过改“模具”的意识，更谈不上出现过改意识“模具”的行为，我们这是智慧还是愚蠢？一个改模具就可以一劳永逸的办法，对我们却是不可思议的，直到今天我们也会继续摇头，客观逻辑和生命理念能改吗？
我们在排除了修改意识“模具”的情况下，我们能做什么？我们能够将客观存在改变为符合逻辑而不再产生矛盾和问题吗？我们能够将生命理念改变为符合我们的需要而不再使我们陷入痛苦吗？我们能将物质的产生与存在与我们自身有机地不可分割地联系到一起吗？我们能为生存的结局不是死亡作出符合伦理逻辑的解释吗？也就是说，在事实被客观逻辑和生命理念有序化处理过后，我们还能赋予它们以符合我们要求的理性吗？我们能将无理存在的事实作有理化处理吗？这种以客观与生命为前提的生活会因为我们后期的打磨与抛光而改型为幸福愉悦的生活吗？这些问题，还需要我们一一回答吗？（接下）
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