参孙的父母因为久婚未孕，难得耶和华的使者带来“福音”：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子”；且知道自己将要生育的孩子在耶和华的命定里“一出胎就归神作拿细耳人”；他们欣喜至极，等到儿子出生取名“参孙”，意为“像太阳一样”。他们期盼他的人生“如日中天”，“光辉烈烈”，不过参孙的一生可以用两个概括，可谓“惨烈”至极。
士师轶事——本该“像太阳一样”的勇士（士13：-16：参孙）
长大后的参孙是个非常有“个性”的孩子，做事很有自己的主见，这个在他娶妻与对待非利士人的事上可见一斑。本来这种“一锤定音”的品性不仅可以为神作大事，也可使他的人生真的“像太阳一样”光彩照人，只可惜参孙在对“爱情”的理解与认知上极度偏离正道，导致他最终应了古话“英雄难过美人关”的惨烈人生。
一、一意孤行的“喜悦”（14:3）
“有个性”是个中性词，用对了是“有魄力”，干脆利落成大事；用偏了是“太任性”，一意孤行老顽固。参孙在娶亭拿的女子的事上异常犯浑。我们可以说参孙的父母在当时代是比较敬虔的以色列人，他们在对待生儿子的消息、孕期的谨慎、娶媳妇的教导上无可指责，只是在参孙表达自己“个性化”的要求时他们夫妻俩没有坚持自己的“敬虔”。在摩西律法的要求上以色列人不可与外族人通婚（申7:1-4），参孙的父母对参孙有提醒，“……何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”却在参孙固执的认定中妥协。参孙当时对他父亲说“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”完全没有商量或是征求父母意见的态度，就是最后通牒“我喜悦她。”“喜悦”一词在 撒上6:12翻译成“直行”，说是“牛直行大道”；箴4:25译为“向前直观”；诗5:8是“正直”意思是“不偏不倚”。故此参孙的意思是“我已经要定了这个女人，要么你帮我娶过来；要不我们‘私奔’；我的态度就是这样，你看着办。”或许这个世界上真的没有父母可以胜过孩子的，或许对难得生育的儿子太过宠爱，玛挪亚夫妻也是性情中人。
士师轶事——本该“像太阳一样”的勇士（士13：-16：参孙）
参孙这次的婚姻真的可以称为一场“闹剧”，热热闹闹的开场，羞羞愧愧地闭幕。此中最难理解的或许是14:4的经文了：“他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时非利士人辖制以色列人。”“这事是出于耶和华”，亲们“这事”是“哪事”？参孙娶妻这事？还是“非利士人辖制以色列人”？还是14：-15：整件事情的来龙去脉？
我们现在梳理一下其中的内容。耶和华要兴起参孙拯救以色列人脱离非利士人的辖制，让参孙“生发”找机会攻击非利士人的心思那是可以肯定的。那么娶“非利士人的女儿”是唯一的机会吗？难道是耶和华让参孙明明地触犯“律法”吗？要拯救以色列人非得赔上自己的“婚姻”吗？我们一再强调，以色列家的得胜始终在乎依靠耶和华。圣经也一再说，当耶和华的灵大大感动参孙的时候，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样（14:6）；当耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦击杀了30人（14:19）；当耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀1000人（15:14-15）。一切都是耶和华的怜悯，耶和华的恩典。因此我们可以这样说“喜悦亭拿的女子”可是参孙的“一厢情愿”，他自认为的“最好的、唯一的”机会。可事实上此次的婚姻乃是节外生枝，画蛇添足给参孙平添了一份烦恼（14:16、19）、一份羞辱（15:1-2）。
士师轶事——本该“像太阳一样”的勇士（士13：-16：参孙）
亲们，我们是否也会犯类似的错误呢？从理论上讲，凡是基督徒都知道耶和华是全知全能的神，祂的道路一定高过我们的道路，祂的意念一定非同我们的意念。可现实的生活历经中我们会不会总觉得在耶和华的“救恩”里，作为中总要加点“我的东西”。愿耶和华神此刻就怜悯我们，在我们向祂表达我们的心意和需求时，不要忘记真诚地效法主耶稣的祷告:“……然而，不要照我的意思，乃要照你的意思。”阿门！
士师轶事——本该“像太阳一样”的勇士（士13：-16：参孙）
有歌云“你要专心依靠主，不要自以为聪明，常常把圣经的教训，牢牢地记在心”。在基督里祝福您，我亲爱的家人、朋友。
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