当一个人发大愿时，也可以说他是有“野心”的，这是一种利众的“野心”。
利众的野心，就是慈悲，就是“无缘大慈，同体大悲”。
“无缘大慈”，就是对没有任何亲缘关系的人，你仍然非常慈悲。这个缘，比亲缘更为广泛，甚至包括了民族、国家、党派等，以及千丝万缕的诸多关系等。
“同体大悲”，是说你认为世界上的一切生物、一切有情众生都和你是一样的，是一体的，因此对他（它）们产生了一种慈悲之心。你不会只尊重自己的母亲，对不认识的老奶奶就看不起，或者觉得她的事情跟自己没什么关系。
“无缘大慈”和“同体大悲”都很不容易做到。
坦白说，我就做不到。我自认为是个很和善的人，但我做不到对所有的人都非常慈悲。虽然我赞同众生平等，不会看不起谁，但待人、待物一定是有远近亲疏的。
如果一个人修行，只是为了自己，只追求自己得到解脱，那就不是利众。这样的人就没有菩提心，没有菩提心，就不可能修成菩提道，不可能成就菩提道。
有些人追求神通，追求智慧，唯独没有慈悲，那么他最终就不会获得大成就。
如果你只想舒服度日，就会选择一种比较舒适的生活方式，不会去思考人生的大意义，更不会有利众的行为。然后，终其一生，你也只能舒服度日，对这个世界无法产生任何价值。最终，你活过的痕迹就会随着时间的流逝而逐渐消失。
“只想舒服度日”说的就是我。只能说我境界没到，而且，我目前也没有什么改变自己的想法，我就是一介俗人。
但我始终坚信，善恶有报，我信奉与人为善。
发大愿也好，传递智慧也好，最重要的是过程，并不是它的结果。善本身就是目的，行善的过程也是目的，至于将来怎么样，有什么结果，并不重要。
只要行善的行为真的对他人有所帮助，无论出于什么动机去做善事，就都是好的。比如有些明星、企业家行善，有人觉得是在炒作，是为了给自己增加知名度或博得公众的好感，这也没什么关系，只要他的行为和结果具有善的效果就可以了。
行善本身就是一种熏染，行善的过程就是在升华自己的心，满足自己对善的追求。当行善成为习惯的时候，人便会拥有菩提心，便自然会明白什么是“无缘大慈，同体大悲”。而善行是否可以带来福德、功德或其他的好处，也就不那么重要了。
读到这里，我想起一件事。我母亲生前信奉，她和她的同修经常去市场上买鱼放生。
记得有人问过她：“你们在这里放生（鱼），可能周围很快就有人捞起这些鱼来，继续卖或者吃掉了，如此，放生又有什么意义呢？”
母亲回答说，放生是她和同修的行善行为，这就是意义。
我不知道这个例子是不是同样的道理，因为对母亲和她的同修来说，放生是行善，本身应该就是一种熏染，一种升华内心的过程吧。但对鱼来说，最终依然被吃掉了，是不是就没有达到善的效果呢？我有点迷糊了。
有的人没有破除执著，没有慈悲心，没有空性智慧，没有得到善知识的指点，就算遇到了善知识，福德资粮不够时，他也不会相信，反而可能会以小人之心度君子之腹。
一个人有什么样的心，就注定是一个什么样的命。修行也是如此。所以我常说：“命由心造，大善铸心”。
——雪漠老师说
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