47、教会和牧者（下）

第四十七讲教会和牧者（下）

祷告：

爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢神使我们聚到你的话语面前。我们非常感谢，神给了这样一个平台，我们虽然彼此不能见面，但我们在这里有讲话语、听话语的时间。当我们又一次来到你面前时，我们仰望你的恩典，盼望今天聚会的时间又成为蒙神恩典，得到神圣灵光照的时间，成为遇见神的时间。对于属灵的世界，我们需要你的恩典，需要圣灵的作工。对于人的内心世界，只有神光照我们的时候，我们才能很好地看见，才能很好地醒悟。当我们在心里真正认识的时候，我们的心才能谦卑下来；当我们看见了自己所走的路，我们才能回转，才能走正路；当我们遇见神的心意时，我们才可以过新的生活。我们知道，这一切不是源于我们，乃是源于神。所以，我们向你祷告，求神今天再一次赐福给我们，再对我们说话。一切交在神的手里。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！

读经：

创世记9章18-29节：出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”又说：“耶和华闪的神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”洪水以后，挪亚又活了三百五十年。挪亚共活了九百五十岁就死了。

上次我们讲了教会和牧者的第一讲，讲了我们得救不是自己领悟福音得救的，是神藉着教会，藉着牧者给我们传福音，我们才得救的。是神通过牧者生了我们，《圣经》是这样记载的。

不仅得救是通过牧者，我们过信仰生活也是要通过牧者来引领。所以，我们跟牧者的关系非常重要。如果我们是跟牧者连接着生活，我们的心里就有保障，有根基；但如果跟牧者断开，我们的心就会荒废，就会成为肉体的奴隶。

以西结书34章5节：因无牧人，羊就分散，既分散，便作了一切野兽的食物。羊跟牧人在一起，就可以得到牧者的保护；如果没有牧人，羊就会分散，就成了野兽的食物。对于羊来说，牧人是最重要的。

你有牧者吗？如果你心里有牧者，你就能被引导，就能得到保护；如果你心里没有牧者，你就只能自己保护自己。但我们绝对胜不过狼，狼一定会把我们抓住吃掉。所以，在我们心里，一定要有牧者才行。

上次我们读过尼希米记，当尼希米在的时候，以利亚实能看守圣殿的屋子，在屋子里装着很多美好的东西；但当尼希米不在的时候，本该看守屋子的以利亚实却让犹大人的仇敌多比雅住在了里面，后来屋子里一切美好的东西都被搬出去了。

以利亚实就是我们的影子，神给我们的工作是看守。“你要保守你心，胜过保守一切。”但如果没有牧者，我们根本保守不了自己的心。我们也知道应该保守心，但我们却保守不了。

怎样才能保守呢？依靠牧者才能保守，这是属灵世界中神所确立的法则。以弗所书2章19-20节说：“你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”这里写到了我们的根基，《圣经》上说使徒和先知是我们的根基。通过使徒和先知，我们与耶稣、与神连接。有神使用的人，神使用使徒和先知来托住我们，来引导我们。

彼得前书5章2-4节：务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。

我们看这里面有羊，有牧者，还有牧长。耶稣是牧长，教会里的老师、牧师是我们的牧者，我们是羊。“羊——牧者——牧长”。羊是被牧者照顾的，不是直接被牧长照顾的。牧者应该听牧长的声音照顾羊。这是属灵引导的顺序。所以我们跟教会牧者的关系非常重要。大家心里有引导你的牧者吗？请看一看，找一找。

今天我讲一下影响我们和牧者关系的主要原因是什么。

什么在制约着我们被神引导，被牧者引导呢？

影响我们跟牧者关系的第一个因素，就是我们以自己为中心，心里树立着自己的标准。

我2000年4月份正式将工作辞掉，撇弃一切后，来教会学习《圣经》，之后走上传福音之路，成为了传道者。刚来教会时，我很想成为讲道很好的老师，成为神重用的仆人。

教会里有牧师、师母引导我们。当时是2000年，来学习的只有六位弟兄和几位姊妹，我们一起学习《圣经》，牧师来给我们上课。

每天的日程是这样安排的：早上起来做早祷，上午学习《圣经》，下午出去传道，晚上回来自己灵修。

牧师给我们上课，起初感觉很新鲜。随着时间一点点过去，就开始挑牧师的毛病，感觉牧师讲话的语速太慢了。我得救之前在参加聚会时就形成了一个传统观念——讲道应该像高山流水一样，哗哗哗地流出来，这样才好像有圣灵做工。但老师讲道不是很快地流出来，而是一句一句慢慢地，讲一句停一句。我心里感觉好像没有圣灵做工，就从心里判断牧师，因为他这样讲道不符合我的标准。

而且，牧师的记忆力不好，虽然跟我们已经呆了一段时间，但总记不住我们的名字。不但记忆力不好，他身体也不好，总是消化不良。

另外，牧师并不很守时，讲课还会迟到。本来安排了上课，但突然有事儿，就说：“今天不上课了，你们自己学习吧。”不太守时，时间观念不强。

这些问题一点点开始积累在我心里，我开始挑他的毛病：牧师身体不好，记忆力不好，讲道语速太慢，不守时，计划总是变……

总之，我在心里一直挑他毛病了。刚开始去学习时，他讲道我还能听进去，但随着挑的毛病多起来，他讲道我就听不进去了。而且牧师一讲话语，我心里就想：“唉！这个上回都讲过了。唉呀，怎么总讲这个呢？这个我都知道了。”就这样慢慢地向牧师关闭了心门。

向着师母我也挑毛病。我们师母有点严肃，不怎么爱笑，向着她有点负担。《圣经》里说女人应该以温柔为装饰，在我的观念里，属灵的姊妹应该很温柔，见人总是笑着打招呼，很谦卑。但看师母这么严肃，也不笑，我心里就感觉她不属灵，不但属灵说话还很厉害。

我心里不断地挑着牧师、师母的毛病。刚开始我将这些都装在心里不说，但慢慢地，我就开始跟身边亲近的人说。下午出去传道时，就会跟弟兄说说心里话，就会把自己的看法说出来。有的弟兄也会说：“我也感觉怎样怎样。”听对方这么一说，更感觉自己的看法是正确的。

就这样挑着毛病，还感觉自己挑得很正确，心就停在这个地方，牧师讲的话语怎么也听不进来了。不但听不进来，而且从心里很藐视他。

那位牧师是1984年得救的，我是1999年得救的，他已经得救16年了，我才得救1年。他成为牧师也有10年了，我是一个刚刚开始学习的弟兄。但我心里却很藐视他，这是多么不合理呢？但当时就这样发生了。

我为什么藐视他呢？就是因为他不符合我心里的标准。

我心里有很多的标准：牧师讲道的语速应该快一点，要哗哗哗地流出来，这样才会有圣灵做工，牧师应该记忆好才行，牧师应该身体好才可以，牧师应该守时……这个牧者不符合我心里的标准，所以我就从心里拒绝他。

虽然去受训，去学习《圣经》，但我的心根本学习不了。我的心完全是判断的姿态，我站在高高的位置上在判断牧师。他符合我的标准，我就接受；他不符合我的标准，我就排斥、判断、藐视。

当时，我心的位置非常高，每天判断牧师、判断师母、判断一切。刚开始跟亲近的人说，后来不经意间跟其他弟兄们也会说几句。当我心里判断太多的时候，判断就会随口而出。就这样每天判断的时候，心里非常乱，心想：“唉呀，在这儿我能学到什么呀？在这样的老师下面我能学到什么呀？”我从心里感觉这样会耽误我，他这是在误人子弟。

随着时间流逝，我心里非常空虚、黑暗、压抑、沉闷，很累。那时，有的弟兄得救比我早，也比较属灵，所以他们会找我说几句，但他们说的时候我根本听不进去。

就这样，我心里慢慢和老师之间产生了很大的隔阂。刚开始和老师表面上还能过得去，但后来表面上也过不去了，有时不想看老师，隔阂越来越深了。

有一次，早晨排队打饭时，我看到引导我的老师跟另外一个老师坐在一起说话。老师说：“这次聚会结束后，把他赶出去吧，他不行。”要把谁赶出去？我没听见。我过来打饭时，只听见“这次聚会结束后，把他赶出去吧”。

这句话进到了我的耳朵里，我心里一下子害怕了。要把谁赶出去？

我看了看周围的弟兄们，我是最后一个进来的，最有毛病的也是我。一起学习的有几个是朝鲜族的弟兄，他们都是作翻译的，当时翻译非常重要，所以他们绝对不能被赶出去。剩下还有另外两个汉族弟兄，他俩都挺好的。要赶出去的，就只能是我了。我看了好几遍，找来找去，就是我了。老师要把我赶出去了，要赶出去的就是我了。

当我心里确定下来，要被赶出去的时候，我心里太害怕了。从那一刻开始，我心里就受不了了，晚上睡不着觉了。

我把一切都放下来传道了，但现在教会不要我了。教会如果不要我的话，我怎么传道呢？必须要教会接受我才可以呀，教会不要我了，那我以后怎么办？我心里非常害怕。

那时，我就跪下来求神：“神，可怜我吧，可怜我吧！”我在黑暗当中就只是求神：“神，可怜我，可怜我！求神你改变老师的心吧，不要把我赶出去。”

我不断祷告着，晚上睡下，过一会儿就跪起来祷告；然后又躺下来，又惊醒，起来又祷告，每天晚上折腾好几次。

两三天中，我心里求着神：“神，可怜我，可怜我！”两三天过去后，另外一个老师讲话语时，我一下子看见了自己。

虽然我是来学习的，但是我现在心的位置不是在学习的位置上，我坐在审判官的位置上在判断着。我一直在判断，这是对的，这是不对的；这样可以，这样不可以；你怎么能这样呢？我完全站在了判断者的位置上，我心里太骄傲了。

藉着话语，我的心一下子看到了自己的面目，我从心里醒悟了过来。我在干什么呢？我站在什么位置上呢？我发现自己错了，我从心里醒悟自己大错特错了。

聚会结束以后，引导我的老师来了，我跟老师作了见证。我说：“我心太骄傲了，我一直拿我自己的标准来衡量着一切，判断着一切。符合我的标准就是正确的，不符合我的标准就是错误的，我完全在树立着自己的标准生活。虽然我是过来学习的，是学生，但是，我的心根本就不在学生的位置上。我心里太骄傲了，在老师的上面，完全判断了老师，我完全被欺骗了。”

作完见证后，神给了恩典，改变了老师的心，所以把我留了下来。

当我的心改变以后，再听老师讲话语就不一样了。就能感觉到老师讲得很深，一句一句都在说着心里的世界，在说着心的流向，又说着人的根本。他的每一句话都不是随便说的，他讲的每个故事都不是随便讲的。

就这样，老师讲的话语开始能进到我心里来了，我开始能看见话语里面属灵的世界了。这时老师那些小毛病我也不太在意了，当我的心谦卑下来时，那些毛病就看不见了。之后，我的心就被引导，一直走到了今天。

我现在四十多一点，得救十七年了。因为一直传道，锻炼得少，也不干体力活，出汗少，总是讲道、看书，身体有点弱，消化也有点不好。每当我消化不好时，就能想起那位老师，因为他消化也不好。有时身边路过一位弟兄，但就是怎么也想不起来他姓什么了。十六年前我挑那位老师的毛病，十六年过去后这些毛病都临到了我身上。

人就是这样，当自己的软弱没有显现时，就会挑别人的软弱，挑别人的毛病。但随着时间过去，别人的软弱一定会显现在我们身上。

《圣经》里说：“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。”

论断人的人，到最后那毛病一定会在自己身上显现出来，神一定会堵住我们的口。神一定会让我们发现，其实我跟他一样。

影响我们跟牧者关系的第一个因素，就是我们以自己为中心，心里树立自己的标准。我们以自己为中心去衡量着一切，符合我标准的就是对的，不符合我标准的就是错的。完全以自己为中心生活，以自己为中心过信仰，这根本就是不过信仰的意思。“若有人要跟从我，就当舍己。”“舍”才是信仰的开始，如果没有撇弃自己，就意味着信仰还没有开始。

我们是怎么得救的？因为我们接受了神的道才得救的。接受神的，就要撇弃我的。撇弃了我的想法，接受了福音，我得救了。过信仰也一样，从心里否认自我，接受神的引导，这才是过信仰。心里树立自己标准的人，他还没有过信仰。

耶稣在世上是完美的，他并没有犯罪，口里也没有诡诈，他的生活非常完美。但是，面对这么完美的耶稣，行这么多神迹的耶稣，法利赛人却天天在挑他的毛病。

以自己为中心的人，向着任何人都会挑毛病，都能挑出毛病。树立自己标准的人，他心里绝对没有一个合格的人。这个也不合格，那个也不合格，全都是不合格的。以自己为中心的人，非常骄傲。自己的心不拆毁，不放下，以自己为中心。这样的人跟牧者之间一定会出问题，最后一定会离开牧者，因为他一直活在自我的里面。其实，完全符合我们标准的人是不存在的，因为我们的标准是完美的标准。

影响我们跟牧者关系的第二个因素，是我们心里抓着对方的软弱。

每个人都有失误的时候，都有软弱的时候。当我们心里只看到对方的软弱，只抓对方的失误时，我们一定会跟牧者远离的。

《圣经》里有跟亚伯兰出哈兰来到迦南地的罗得，罗得刚开始跟亚伯兰一起来到迦南地。可是在创世记13章中，罗得和亚伯兰分开了，罗得离开了亚伯兰。因着离开了亚伯兰，罗得最后的结局非常悲惨。

罗得为什么会离开亚伯兰呢？在创世记12章里刚到迦南地时，他们是在一起的。可是在13章里，罗得却离开了亚伯兰。离开亚伯兰之前，《圣经》里说：“亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。”

表面上是牧人之间相争，其实是主人在相争，如果主人不相争，牧人是不会相争的。之所以会发生这一切，都是因为罗得和亚伯兰出现了相争。

罗得为什么和亚伯兰出现相争的情况呢？

如果罗得尊敬亚伯兰，他们是不会相争的。亚伯兰是他的叔叔，是长辈，又是被神引导的人。亚伯兰是按照神的旨意来到迦南地的，如果罗得相信叔叔所信的神，尊敬叔叔，他们是不会相争的。现在为什么相争了？因为罗得的心里不尊敬叔叔了，因为不尊敬，才有了后来的相争。不尊敬叔叔的原因是什么呢？

当亚伯兰来迦南地后，迦南地有了饥荒。这时，亚伯兰带着罗得下了埃及。下埃及后，亚伯兰害怕妻子被别人抢去，怕自己被杀，所以跟撒莱说：“你不要说是我的妻子，你就说你是我的妹子。”妻子也同意了。后来，法老派兵将他妻子带走了。但是神作了工，法老把他妻子重新送了回来。从这里可以看到，下埃及时亚伯兰的软弱显露了出来，亚伯兰的胆小、自私、只为自己活的样子都露了出来。

当罗得看到这样的叔叔时，他接受不了。“男人怎么能这样呢？作为一个丈夫，怎么能这样呢？连自己的妻子都不保护，为了自己活，说妻子是妹子，任凭别人把妻子抢走。哎，怎么能这样呢？他只为自己着想，也太自私，太没有信心了吧？”

如果我们身边有这样一个男人，我们也一定会判断他。

那时，罗得判断了亚伯兰。本来是和和睦睦去的叔侄俩，从埃及出来后，和睦就没了。他俩同样下了埃及，从埃及出来后，在亚伯兰心里留下的是：“虽然我没有信心，虽然我软弱，虽然我是这个样子，但感谢神，神一直保守了我，恩待了我。神没看我的软弱，没看我信心小，一直与我同在，把我的妻子送了回来。有这样的神看护着我呀！感谢神！”从埃及出来以后，在亚伯兰心里留下两个部分，他心里留下了自己的软弱，自己的愚昧；更留下了神的恩典，神的看护和神的保守。

可是，在罗得心里没有留下神。罗得心里本应该留下神，应该说：“啊，神一直跟我叔叔同在呀！神一直在保守他呀！叔叔真的是有神的人。他虽然有很多的软弱，但神把这一切都遮盖了。神一直在看护着他呀！叔叔真是特别的人，我跟这样的叔叔在一起一定有平安，一定会蒙福的。不是因为叔叔怎么样，而因为叔叔里面有神，神跟他在一起！”如果罗得带着这样的心，一定会一直跟叔叔在一起的。

可是，当从埃及出来后，罗得对亚伯兰就有了判断，他和叔叔之间有了隔阂。罗得心里留下的不是神，留下的是亚伯兰的软弱。罗得心里藐视了亚伯兰，因为藐视，所以才会出来相争，以致后来离开。

同样，我们跟牧者之间出问题的原因，是我们从心里挑着牧者的毛病，只看了他软弱的部分。其实，在任何人身上都能找到毛病，都能挑出一大堆毛病来。凡是挑毛病的人，都是心里没有神的人。人为了树立自己，才会挑别人的毛病。挑别人毛病的根源是在树立自己。

如果从心里真正认识自己，在他心里神为大的人，会看别人比自己强。心里没有神的人，就只有善恶，就会一直挑别人的毛病。

但是当我们得救时间不长，属灵生命太小时，这些部分就发现不了，只是以为对方有毛病，却没有发现其实是自己心里有问题。

俗话说，如果心里充满爱，看什么都可爱。也就是说，如果我们看对方不可爱，原因是什么？是因为我们心里没有爱。我们心里没有爱，所以会说他不可爱。我们以为他不可爱是问题，其实不是那样的，我们心里没有爱才是问题。

我们小时候唱过《春天在哪里》这首儿歌，有这样几句歌词：春天在哪里呀春天在哪里？春天在那小朋友眼睛里。看见红的花呀，看见绿的草，还有那会唱歌的小黄鹂……

这首歌词写得非常正确。春天在哪里？虽然春天来了，但并不是每个人的心里都能感觉到春天。虽然有红花绿草，但不是每个人都能感觉到红花、绿草的美丽。只有小朋友的眼睛里才能看见春天，才能感觉到春天，因为他们的心干净、透彻。

喜欢花的人不是因为花美丽，而是因为他心灵纯洁，所以才能看见花的美丽，才能享受到花的美丽。

如果一个人心里充满了压力、负担、黑暗，那么他看什么都会是黑的。

我们和别人关系处不好，以为对方有毛病、有问题，其实根本原因是我们心里有问题。只有属灵程度深一点时，才能发现自身的问题。属灵程度太浅的人是发现不了自身问题的，反而会以为是对方的问题。

魔鬼让我们只看牧者的软弱，只挑毛病，却看不见他身上属灵的部分、被神使用的部分、优秀的部分、可贵的部分。

我们跟牧者远离的第三个原因，是我们蒙恩典了，被使用了。

如果人只是蒙了恩典却没有保守心，蒙恩典就会成为非常可怕的事情。我这样说大家不要误会，在神面前蒙恩典非常好，但是蒙恩典以后，会有蒙恩典的“后遗症”，蒙恩典以后会骄傲。

没有蒙恩典的人，心是谦卑的。心里总是低着头，感觉自己真是软弱、愚拙。

但是，一旦蒙了恩典，就会变得骄傲。恩典本来是出于神的，是神施给的，并不是因为我怎么了不起，我还是那个我，只是蒙了神的恩典。但是因着蒙了神的恩典，就感觉自己不是原来那个自己了，感觉我已经变成什么了。一旦蒙了恩典，心就骄傲起来，就会藐视别人。

马太福音20章6-7节说：“约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢？’他们说：‘因为没有人雇我们。’”

我们都是一样的人，如果不被雇用，就只能过着闲站的人生。

被使用本来是蒙恩典的事情，是蒙了神特别的恩典所以才被使用的。但是被使用以后，会有被使用的“后遗症”。因着被使用，就开始骄傲，开始藐视别人。

“我蒙恩典了，我被使用了。”一旦心里因着这些骄傲起来，心就离开了本位，就开始藐视别人。心里就开始感觉牧者也没什么，以前你这样，今天我也这样了。心会和牧者出现隔阂，会开始自信，开始依靠自己。

今天我们读了《圣经》中关于挪亚的话语，说含的后代受到了咒诅。因为含进了方舟，他蒙了恩典，是得救的义人。他本来要受的咒诅，但藉着方舟已经脱离了，但是他的儿子迦南受到了咒诅。

含的后代为什么会受到咒诅呢？通过《圣经》我们来查看一下。

挪亚作了农夫，喝了园中的酒便醉了，在账棚里赤着身子。含看见父亲赤着身子，他没有拿衣服给父亲盖上，而是出去和他两个兄弟闪和雅弗说：“我看见父亲赤身。”闪和雅弗听到这个消息后，就拿着衣服倒退着进到帐棚里，把衣服给父亲盖上。

看这件事情的发生过程，我们能发现这里出现两类人，有将父亲赤身的事张扬出去的人，还有将父亲赤身的事遮盖的人。含是将父亲赤身的事张扬出去的人，含出去以后跟别人说：“我父亲喝酒喝醉了，光着身子躺在帐棚里了。”含是这么做的。而闪和雅弗是拿了衣服倒退着进去给父亲盖上的人。

含揭露父亲的软弱，把父亲的问题张扬出去了；而闪和雅弗却把父亲的软弱遮盖了。

含为什么这样做呢？因为含的心已经不尊敬父亲了，所以他才会这么做。含说着父亲软弱的同时，也是在树立着自己。通过这件事情，显露了含的心已经很高了。

含为什么会走到这个地步呢？心为什么会这么高呢？原因出在哪里了呢？

创世记6章8节：惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚蒙了恩典，是因为耶和华对挪亚说了话。

6章13节：神对挪亚说……

7章1节：耶和华对挪亚说……

8章15节：神对挪亚说……

6章、7章、8章里，都是神对挪亚说话。挪亚的儿子闪、含、雅弗他们都是从挪亚口里知道神的旨意的，他们一直过着通过父亲听见神旨意的生活。

到9章1节：神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。”

9章8节：神晓谕挪亚和他的儿子说：“我与你们和你们的后裔立约。”

创世记6、7、8三章，都是神对挪亚说话。那时，挪亚的儿子们不能直接听见神的声音，他们只能从父亲那里听见神的声音，他们一直这样生活着。

但是到9章就不一样了。在9章里，挪亚和儿子闪、含、雅弗一起听见了神的声音。现在的含已经能听见神的声音了，闪和雅弗也能听见神的声音了，他们都能听见神的声音了。能直接听见神的声音好不好？当然好。

他们能直接听见神的声音，是因为他们是挪亚的儿子。因着挪亚，他们一起造了方舟；因着挪亚，他们一起进入了方舟；因着挪亚，他们一起出了方舟；因着挪亚，他们得到了生命。他们能有今天，能得到生命是藉着父亲挪亚得来的，他们心里应该记念挪亚才对。

他们现在能听到神的声音，是因为起初，他们蒙到了父亲的恩典。因着父亲，他们一步步走到了今天，因着父亲，他们能听到神的声音。

闪和雅弗也听见了神的声音，但闪和雅弗心里记念着父亲，“挪亚是父亲，我们是儿子。”可是，含呢？

创世记9章18节：出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。其实闪和雅弗也生了孩子，但是《圣经》每次说到含的时候，都说含是迦南的父亲。创世记9章22节：迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。

每次说到含的时候总是说“含是迦南的父亲”“迦南的父亲含”。

现在含心里的位置已经不是儿子的位置了，他已经在父亲的位置上了，“我也是父亲了。”《圣经》里在说着人心。从表面上看，他确实是父亲了，有了自己儿子。问题是人是父亲了，心也离开了儿子的位置，他的心已经坐在父亲的位置上了。

心与心同在一个位置或者心比他人高了，这样的人才会挑别人的毛病。如果心在别人的下面，一般是不会挑别人毛病的。

含的心在什么位置了呢？《圣经》告诉我们，含的心已经到了父亲的位置上。因为心在父亲的位置上，所以他开始挑父亲挪亚的毛病。

听到了神的声音，这是不是蒙恩典呢？对，当然是蒙恩典。能听见神的声音，这是蒙了极大的恩典。但是，因着蒙到了恩典，他的心高了，他的心不再是儿子的位置了，而是父亲的位置了。

“原来你能听见神的声音，现在我也能听见了，我不用你也行了，我可以直接跟神对话了。”因着心的改变，含开始藐视父亲，开始过了藐视父亲的生活，他的心和挪亚断开了，所以他的后裔迦南受了咒诅。

他的心跟父亲平起平坐了。因着蒙了恩典，他开始藐视曾经给他生命的父亲，开始藐视一直引导他的父亲，这样的心就是该受咒诅的心。这个就是蒙恩典的后遗症。

蒙恩典是好的，但是蒙恩典后如果保守不了心的话，蒙恩典反而成为不好的事情。

就像有人买彩票中了五百万或者一千万的大奖，会非常高兴。有了很多钱，再也不干活了，然后吃喝嫖赌，到最后家破人亡。

蒙了恩典，但心没有得到保守的话，反而会堕落，会败亡。被神使用了也是一样的，有些人被使用一次，心就会骄傲。

圣殿里有洗濯盆，洗濯盆是祭司在会幕里洗手、洗脚的地方，祭司洗手、洗脚之后才能进到圣所里。洗濯盆是用来洗手、洗脚的，洗干净以后才能进到里面去。

但其实，神看的不是手，《圣经》说神是查看人心肺腑的。与其说要把手、脚洗干净，更需要把心洗干净。

祭司们到底要洗什么呢？他们的手做了什么？为什么要洗干净呢？

祭司们做的是杀羊献祭的事情，他们为百姓献祭。当百姓们把羊牵来后，祭司会杀羊，然后向神献祭。他们一直做着这样的事情，一直为了百姓，一直侍奉着神。他们一直做了使百姓和神连接的工作，他们参与圣工，做着圣殿里的事，一直在神圣洁的事情上被神使用着。

他们洗手、洗脚到底为了什么呢？他们没有做什么犯罪的事情，他们进了会幕后一直呆在里面，并没有做什么犯罪的事。所以说他们洗手、洗脚不是洗掉犯罪的行为，而是要洗掉他们做过的侍奉神的事情。

他们现在来到神面前，要进入圣所了，必须把哪些放下来呢？要把在他们心里存着的“我怎样侍奉神了，我怎样作工了，我怎样为百姓劳苦了”这些都放下，都洗掉。把这些都洗掉以后他们才能来到神的面前，才能去迎接神的恩典。

当我们心里装着“我做了什么，我曾经怎样付出了，我怎样劳苦了”的时候，我们的心就已经离开了蒙恩典的位置，我们的心已经变得骄傲了。

这些都影响着我们跟牧者的关系。一旦我们心里装着这些，我们心里就很想被侍奉、被抬举、被称赞、被夸奖。心里就会开始挑别人的毛病。心里就感觉我不用牧者也行了，我也走到今天了，我也能听见神的声音了，我也侍奉神了。你是老师，我也是老师了。

神察看着我们的心。《圣经》里有这样一句话，看路加福音17章10节：“这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”

这里说：“你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”

不管做了什么事，最后要说的话就是：“我们是无用的仆人。”我们是仆人，我们本来就是仆人，而且是无用的仆人。

今天这件事是我们本来该做的，因为我们本来是仆人，我们听神的吩咐是理所当然的。

另外，我们是无用的。虽然做成了这件事，但并不是我做的，是神的恩典。因着神的恩典所以做成了这件事儿。是神作工了，因着神作工，神给恩典，神帮助了，所以才有了今天这个成果。

我本来是“无用的仆人”。这是我们的本位，这是神给我们指定的位置，只当说：“我们是无用的仆人。”但我们过生活的时候却不是这样的。没做事之前可能感觉自己没用，一旦作成了一点事情，就觉得自己有用了。没做事情的时候能听话，是仆人，一旦做成了什么，就不听话了，就自己当主人了。

刚得救的时候还听话，因为自己什么也不懂；但是时间慢慢过去，自己也懂了一点，就开始不听了。刚开始感觉自己真是无知的人，但是到后来就不是了。人就是这样的，人的心非常易变，而且变得非常快。不知不觉中，心已经流失了，已经骄傲了，但自己还没有感觉。

但感谢神！虽然会经历这样的过程，但是有神的看顾，有神的保守，有神记念着我们。所以，我们的心即使流失了，也还能再回来；即使心骄傲了，神也会使我们的心再降卑。

今天讲了我们和牧者的关系上容易出现问题，容易被魔鬼欺骗的几个地方。我只是列举了几条常见的。关于这几处，大家一定要留意，也对照一下自己的心。

第一是心里树立自己的标准，用自己的标准衡量一切。

第二是总看牧者的软弱，总找牧者的毛病。

第三是我也蒙恩典了，我也被神使用了，我做了什么……

这些都影响我们跟牧者之间的关系。不管什么时候，我们都要站在蒙恩典的位置，我们是无用的仆人。即使昨天被使用了，即使昨天蒙恩典了，今天又需要神的恩典，今天又需要神来使用我们才可以。昨天不代表今天，不蒙恩典今天就是闲站的一天。

保罗的心“就是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑”。不管昨天怎样，失误也好，骄傲也好，被使用也好，蒙恩典也好，都过去了，都要忘掉。要努力面前，向着标杆直跑。要仰望着神。不用因着昨天的软弱心里压抑，也不用因着昨天蒙的恩典心里骄傲，都放下来。重新仰望着神，被神引导，被神使用才好。

让我们都带着蒙恩典的心站在神面前，站在牧者面前。被神、被牧者引导着、使用着生活，和神、和牧者带着一样的心，一同兴旺福音！

祷告：

爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢你引导我们的聚会。神藉着这样的平台，让我们常常聚在一起，聚在神面前，很感谢神！我们的心常常骄傲，因为我们太愚拙，我们经常被魔鬼欺骗。我们经常树立着自己的标准，拿自己的标准来衡量一切，又经常抓住别人的软弱。但我们感谢神，因为神不计算人的恶，《圣经》说：爱是恒久忍耐、爱是永不止息。又感谢神，神在牧者心里放了忍耐、等候的心。牧者一直包容着我们，等候着我们，所以我们能一直走到今天，能一直在教会里面。神，求你多藉着话语祝福我们，藉着圣灵引导我们的心，光照我们，让我们的心常常回到本位。耶稣说：你们作完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人。让我们的心能记住这个位置，让我们能常常站在这个位置上——我们是无用的仆人。让我们天天仰望着神的恩典，仰望着神的怜悯，仰望着圣灵的工作生活。每天都能过得充实，每天能被神使用着，被神引导着，都能侍奉着主生活，求神来帮助我们。一切交在神的手里。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！

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