昨天上班了，一个同事突然哭了，很好奇请问为什么？他不想说，另一个同事问时，他才说出来。原来是跟老公吵架，老公不理解，觉得自己妈妈受了委屈。
委屈的核心点是老公不理解；老公觉得自己妈妈会受欺负；老公让媳妇一个人在家，妈妈和孩子都去找他，他来照顾；可能是长期的不愉快加一时的情绪崩溃，突然哭了。
对此我有什么感觉呢？当同事跟我说，我突然想到了《故事法则》中的仇妻心态。有时候，小说里隐藏着积蓄着以往男性或公众对女性的看法。
有一个词叫做男性凝视，男人是如何看待女性的。在历史上很长一段时间，是由男人掌握社会核心的资源，权利，包括现在也是。
在一定程度上了解男性的看法，好像是必修课。首先那西游记里，女性是什么？妖精或女菩萨。好像女性被简单粗暴的分成了完全相反的两类。
一方面是极好，一方面是极差。妖精，美艳诱惑，吸人骨髓，害人性命；菩萨，点化救助，神秘强大。好像是脸谱化的。
在红楼梦中，女性也被分成两类，姑娘和婆子。水一样的姑娘，最后成为泥一样的婆子。极尽奢华美艳，富丽堂皇，最后归于一场空。
再说水浒传。里面的嫂子是一个特别独特且有意思的群体。如果把林冲的妻子和鲁智深拿到一起对比，让前者害得林冲，被迫落草为寇。
虽然夫妻情深，那儿女情长好像一点用处都没有，反而还让他付出了这么高昂的成本。再对比好友鲁智深，只不过刚认识，就为林冲大闹野猪林，护送他到沧州。
可能对男人来说，最重要的是男人。如果举行一个仪式和比赛，让男人和妻子共同争夺英雄的注意力，那水浒传明显会站男人，给男人非常重要的一票。
比如宋江和阎婆惜，卢俊毅和他媳妇，水浒传的目的是表达义，所以要通过一切手段美化兄弟情谊，丑化婚姻家庭。
写的有些片面，但不能否认，是一些人的观点，甚至不是某个人的，而是群体的。
过去鲁西南地区有一首儿歌：“小八狗，上南山。砍荆条，编篮篮。编了篮篮蒸馍馍。蒸了馍馍给谁吃？给爹吃，给娘吃，不给媳妇一点吃！”
赤裸裸把媳妇摆在了家族的对立面。俄国也有类似的民歌和谚语：“谁去打水？儿媳妇。我们打谁？儿媳妇。为什么要打她？因为她是儿媳妇。”
我惊讶的是这背后的理所当然。尤其是在水浒传里会极力丑化英雄的妻子，把她当做淫妇，因此，所有人默认英雄的杀人行为，是在铲除坏人，道德沦丧的人。
可能还有一个原因，被嫁过去的女人是弱势群体。如果你心里有暴力有恶意，那应该针对强者还是弱者？不用说，柿子会挑软的捏。
如果观察国外的故事，那些装神弄鬼，巫女巫婆，都是女性老弱，社会边缘的弱势群体，需要通过装神弄鬼，巫师诅咒，这种方式才能获得一点自己的正当权益。
又想到了歇斯底里，也叫做癔症。曾经有来访分享过她一次癔症发作的经历。她妈妈经常爆发癔症，浑身抽搐，口吐白沫，很像癫痫发作，说自己是神灵或者恶魔，不听她的，她就会降下灾难。
看似神奇的是，这个时候她非常厉害，能知道家人各种隐秘的事情。有一次，这位来访者很痛苦，也爆发了一次癔症。这时候，她深深的体验了一把，太爽了。
因为所有人都被吓着，所有人都乖乖听我的。通过发作，她洞见了妈妈癔症中的一个功能，威胁大家，让大家听我的。
心理学的解释是，因为攻击性和全能自恋的宣泄，发现自己的记忆力和洞察力非常可怕。可以通过以往忽略的蛛丝马迹，发现家人的各种隐秘。
家庭的核心争斗是听谁的。女人容易处于劣势地位，通过癔症发作，吓住对方，可以短暂的拿回部分控制权。
这一连串联想下来，感觉挺有意思，从同事哭了，联想到自古男性对女性的凝视和观点，其中的典型仇妻心态。
再想古代女性被仇恨，会用什么方式夺回自己的主权呢？边缘偏僻的方式，就像蛇有蛇道，鼠有鼠道。大家在博弈，进行一些很有意思的博弈。
而且不是固定不变的，就像局势，是流动变化的。在这些演化中，大家都会采取什么行为，行为的背后有什么诉求，目的怎样？结果怎样？
彼此会带来什么影响？一切在其中是如何运作的？细细揣摩一下，发现一沙一世界，一叶一菩提。
如果我觉得一件事泛泛，有一个特别强烈的观点，那有可能是我还没有凑近，还没有仔细去观察，所以才得出这样肤浅，而片面的结论。
哪怕只是一个细微的特征，当我仔细去看，认真分析，站在上帝视角，就能看到一部恢弘的史诗，看到人物命运历史大势跳动的脉搏。
有时看一个人，我也有这种感觉。他的经历，他的感受，他的情绪，如果统合起来，可能也是一部史诗。如果这样看，那也许，我也可以尝试成为司马迁，改叫司马晶晶。
这样一想，莫名感觉很开心，是怎么回事？梦想还是要有的，万一实现了呢。即使不能实现，偶尔做做梦，快乐一下也是可以的。
总结：1.仇妻心态，一种独特的心理特征，有社会的原因，有博弈的原因。
2.人们会通过与众不同的方式拿回主权。
3.观察拓展分析，会帮我看到史诗。
对于我的作品你感觉有意思吗？你希望我写哪方面的内容？期待在留言区去看到你的观点。
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