采葛彼采萧

采葛彼采萧

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。芳草坠露、兰泽清净，平芜尽处，萧条出风雨的滋味。

这滋味本该夹杂着泥沼和阴晦，并不清新；这风雨横穿过寒食和清明，淋湿了四处飘散的纸火。烟笼寒水，薄雾暝暝，却意外摇落花间的露珠，滴在手心、淌进袖口。让这一层春日的薄寒渐染到身上。《郑笺》云：“蔓草而有露，谓仲春之月，草始生，霜为露也。”如若这霜露是上天赠与的，又汲取过花草的灵气，想必是清冽而甘甜的。

古老的《诗经》里，先秦时期质朴的人们总会采葛、采萧、采薇、采艾。不同的时节采不同的花草。有些草入药可以治病，有些草托在掌心，以慰相思之苦。草是平常的，人也是平常的。再错综的茎叶也是同一片土地滋养而出。这片土地，可以杂草丛生、密密疯长；可以井然有序、如期而成。所以每当看到这片滋养万花百草的土地，就会想家，想归家。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，从陶渊明的诗中开始，归隐田园就是中国一代文人永恒的主题。一柄素琴、一盏清酒，披星戴月、农田耕种。在环堵萧然的家中，打开一扇窗，却可以看到“三径就荒，松菊犹存”。但像陶潜那样真正秉性恬淡、彻底归隐的人着实不多，不然就不会有唐初“终南捷径”的说法。

清明节的前一日，是寒食节。这个节日从历史上讲是用来纪念春秋时期的介子推。“子推言避世，山火遂焚身”。当他和自己母亲抱树而死之时，也为晋文公留下了永远的遗憾。他为了隐居，甘愿付出生命的代价。也许是为了证明自己不求功名利禄，也许是因为他已看透生死。这是一件想起来会害怕但每个人都要面对的事。无论是功名卓著还是平淡一生，最后都是荒冢一座，净土一抔。每年的清明节，只有越来越多的石碑树立起来，却不曾减少。多少的结局，都刻在这冰冷的石碑里。魏晋时期的阮籍，骑驴随意游走，到了一条路的尽头，便失声痛哭。这是穷途之哭。一条路有尽头，一座江山有尽头，一个人的一生也有尽头。唯一不同的是，一条路走到尽头还可以调转方向，接着往另一条弯弯曲曲向前延伸的路渐行渐远。而人生，不可以回头，也不能重新选择。

所以，时光不会为任何一个忧身伤世者停留，哪怕是一个短暂的季节。

我们做不到刘伶那样潇洒，我们还会为生活担忧为前景担忧，为一点点小事较真。这不是我们不珍惜时光不珍惜岁月，而是我们过得太认真。在闲暇的时候总觉得无所事事，虚度了大好光阴；在繁忙的时候又身心俱疲难以安睡，细数着整日的行事历。佛家讲：闲也是苦，忙也是苦，人生哪有不苦的呢？于是干脆，做一个苦吟诗人，看着过往的日子，兴尽悲来自己所汲汲牵念的意绪。

苏东坡是极喜欢陶渊明的，便借《归去来兮辞》中的句子，为自己的一座小亭命名作“容安亭”。“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，他并非只是向往这种无忧无虑、冲静自然的田园牧歌式生活。而是希望自己的心性能够包容和安宁。此心安处是吾乡，也许眉州是他的故乡，多年来被东贬西谪，他总会怀念家乡的草木和人事。但真正能让他安心的，并不是一个地方、一处风景、一点闲适的生活。因为只要他愿意，黄州、惠州、儋州，都可以成为令他安心的家。

再荒凉的地方，都有一潭秋水。但独钓寒江雪的滋味，又有几人能真正参悟。李白说，用弯月作钓钩，用虹霓坐钓线，用大奸大蛀作钓饵，钓东海之大鼋。那么人生何以不能用弯月作钓钩，用江河坐钓线，用高山作钓台，以星光作渔火，以万物为钓饵，去钓苦海之大乐呢？苏东坡的眼里，人生并非不苦，他也未曾缩小自己生命中的苦涩。只是他将快乐放大，放大到能遮盖住这屈指可数的苦涩。

彼采葛兮，彼采萧兮；彼采蘼芜，彼采芙蓉。采兮采兮，曰归曰归。当采得一篮芳草、一份心境之时，只愿不要同心而离居。清明时节，在如晦的风雨中度过，随着时间的漫长而淡漠了悲喜。竹杖芒鞋的时候，我们还有一份闲情雅兴凭吊曾经逝去的和将要逝去的，才是这个时令下雨的意义。再沉重的包袱，也会随着不老的时光从而变得云淡风轻。轻者、重者，如何掂量，就看自己了。

故渊于二零一五年清明节夜