1，
原文:非彼无我，非我无所取。
感悟:如果没有区别别人，也就没有我，所以要在别人身上找存在感，这就是为什么人是社会人。
能不能找到一样东西代替与人的交流？能，太多了，于是有了各种各样的娱乐设施，但是相比人的变幻无穷，物品总是会使人腻，于是就不断地去改变、去获得。
如果反过来，我们把兴趣重新放到人身上来，就会消解很多欲望，获得幸福感。这也是为什么不断扩大版图的商人们最后才发现，原来这些年我一直错过了最珍贵的家人。
克制欲望，并不是一种失去，反而是一种获得。
2，
原文:子綦曰：“夫天籁者，吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪！
感悟:不同的声音都是由其自身决定的，但是，人是不可能举起自己的，所以必须存在一样东西来决定他们的声音。
3，
原文翻译:宇宙万物的初始有它的“有”，有它的“无”，有它的未曾有“无”的“无”，还有它的未曾有的那未曾有的“无”。
感悟:有为1，无为0，无无为－1，无无无为－2，加上1生的2，2生的3，总共有6个重要数字，但其实它们并不对称，还差个－3，如果找到那个－3，也许世界的秘密就完全解开了。瞎想一下。
或者无无无为0，无无为1，无为2，有为3，有了以后就有了区别、是非，所以至于无穷。这正和“道生一，一生二，二生三，三生万物”完全一样。
4，
原文:有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。
感悟:有左有右，有空间对立、意见对立、形态对立；
1）有伦有义，伦可以理解为伦常，是万物本身有的特征、欲望，义可以理解为人们所制定的规则，伦和义结合就是人在道德观念下压抑自己本性后体现的自我。
弗洛伊德有本我、自我、超我之分，本我为人最基本的欲望，超我是接近于天道的无私，本我与超我结合，自私与无私结合，形成自我，这个自我就是人最普通的形态，就是芸芸众生。
平凡普通，有的人本我压过超我，成为普遍意义的坏人，有的人超我压过本我，就是有道德的人。
2）有分有辩，分为事物本身的区别，是鱼和鸟之所以为鱼和鸟的原因。而辩就是想鱼为鸟，鸟为鱼，可能本身辩的人也认识到自己的想法错误的，但是硬是想让别人接受，所以事情可以区分却不可以争辩。
有竞有争，竞主要是人与自己之间，为了超越过去的自己、为了捉住现在的时间，与天斗，与地斗，与己斗。
争总让人联想到争夺，从别人手中夺取，把别人的东西变成自己的东西。竞应该比争多些，这样才是良性的。
5，
原文:孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。
感悟:真理还是要宣传的，否则就像这次疫情之下印度与美国总出现反智行为；但不要与别人争辩，也不要强迫别人相信，否则就像近代传教士强迫人接受他们信仰，这个时候他们就变成欲望的奴隶了。
现实中是否真存在天府之类的东西，最接近的就是爱。但是爱也做不到“注焉而不满，酌焉而不竭”，因为爱得不到回应就会停止给予，消耗太多而得不到补充就枯竭。
6，
原文翻译:圣人只评议而不争辩
感悟:圣人并非没有自己的观念，只是不与人争辩而已。圣人知道每个人经历不同，对世界有不同的理解，他同意别人的观念，但不在意正确还是错误，他仅仅能做的是，保持自己的观念不受他人言辞影响，而师法自然。
书中好句:
天地与我并生，而万物与我同一。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
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