你要学佛 先学做人再说

你要学佛 先学做人再说

你要学佛 先学做人再说

功夫你可能学了点  但是 做人的道理 就没学会

道德不到位

自己琢磨琢磨 有没有道理

狐狸黄鼠狼 蛇精 都会功夫

都能观个光 幻化一下 拜个月 

人要做些这样的勾当 还算什么密吗

人之所以成佛 是因为觉悟

作为人来说  觉悟的人 就是佛嘛  无非如此

还要怎么成佛？

闭着眼打坐 飞了？光了？ 焚化了？

其心之罪  何曾消灭可？ 

你要学佛 先学做人再说

在家人  出家人 回家人

这是三个阶段

一个在家人 受社会熏染  难免承受不了压力

应该清静一下  先脱离群众  从群众中走出来

净心 明心 修行

明白了众生活着的道理  明心见性了

还需要再回到群众当中去

历练 印证自己的所悟

完善圆满

所以 真正有担当的人  要经历这三个过程

如果在家人受不了社会熏染压力 出家了  避世了

那还是不够滴

要学以致用

再回到社会中 群众中  展开救赎工作

所以 这样的在家人  就是带法者  讲法者

只是在寺庙出家了 那还只是能自保的阶段

不能讲法

只能保持一个净

却谈不上染中净

对不对呀

所以 出家人说法之说  也就无从谈起

因为出家人  就代表一个净  无法法 剃度无发

开口即错嘛

他要先守住这个净心的过程

心净国土净嘛

然后  无为净心 有点成就了  在慢慢过度到有为

借助社会这个大染缸 熏修自己

炼心调心

这叫混俗和光 和光同尘

巩固那种不增不减  不垢不净的佛性

之后 才能说完善了人格

修完了人

至于说修密  大势至菩萨的都摄六根 净念相继入三摩地  这是最上乘的密 最简单的

直接就入了

而且 不用起心做意观想 起心动念念诵什么 造出假象

或者意守某处 产生能量 造出幻觉假相

这个就是都摄六根 净念相继入三摩地

见到的幻境 都是自己的心 往昔的种种罪心

能见到才能消除 对吧？

如果你起心动念 造出来的能量 产生幻境

你就看不到自己的罪业 种种习气了

你会掉进新造的幻境中  以为是佛 以为神通

彪了

那不但没有了生死  其实就是另一种生

没有了业

又造新业

就算你修出个功夫 境界来 还得废掉

因为这是有为的嘛

心一净  一了 一死  这功夫就没了根源  就废了 枯萎了

也是不得长久的

瞎子点灯白费蜡

白忙活

供养出家人 什么是出家人啊？

心一净  不生起任何尘法 法尘 就会剃度 落发 出现僧相

这心一净 就是供养一个出家人

佛法僧  觉正净  僧就是净嘛

这样的供养出家人  就是功德

传你这法的就是上师 就是佛

除了佛 上师之外 无人知道这道理

对不对？

那必须是真净过 见过自己剃度 自度为僧的人 才知道

那些假上师 假活佛  假喇嘛 哪里知道这些？

谁是出家人？

贫僧在此

真出家了吗？真剃度了吗？

只要你做不到我说的这个出家 那就没解脱

不是净解脱

居士一粒米 大如须弥山

欠的饥荒 债业 大着哩

披毛戴角还  不是不可能

做不到这个净 就净不掉新欠的业债

对吧？