编者按：
陈鑫的《陈氏太极拳图说》是一部太极拳理论巨著，它“以易理解拳理”，详细地阐述了太极、阴阳、五行、八卦等理论，以及这些理论和太极拳的关系。
这一部著作从它诞生之日起，就在社会上产生了巨大反响，被誉为“拳坛理论之丰碑，武林修学之经典”。但是，由于年代的久远，文化的断层，现代人已经很难读懂、理解书中关于《易经》、河图、洛书、无极、太极等等传统文化概念的内涵，甚至很多人认为这些都是封建迷信的东西，“用易理解拳理”就是牵强附会。
在当前全面复兴传统文化的大潮下，我们有必要对这样一部传统武学巨著进行解读，以满足广大太极拳爱好者学习传统文化，练习太极拳的需求。
从本期开始，本刊记者将与康伟先生共同解读这一巨著。康伟先生习练陈式太极拳三十余年，研究《陈氏太极拳图说》二十多年，对太极拳理论有很多独到的见解。
在本刊举办的“太极拳名家讲堂”上，他多次担任“太极拳理论与实践研修班”的主讲导师，深受学员们的欢迎。
第一讲：《陈氏太极拳图说》是一部什么样的著作？
太极拳名家康伟本刊记者龚建新
龚建新：康老师，《陈氏太极拳图说》这部著作我是在上个世纪80年代末90年代初，开始接触的。当时，我正跟着一位老拳师练习陈式太极拳，在琉璃厂中国书店我买了这本书，上海书店影印出版，是解放前的版本。
康伟：这本书我也有。你当时买了，认真看了吗？
龚建新：没有，太难懂了，都是繁体字，还是竖排版，也没有标点符号，更不用提那些无极图、太极图、河图、洛书、阴阳五行八卦了，简直就是一部天书。我就浅尝辄止，翻了几页，就放在书架上束之高阁了。所以，这本书现在还是新的。
康伟：我的就不同了。我那第一本《陈氏太极拳图说》被我翻烂了，上面密密麻麻地写满了我的阅读心得。后来这本书就不知所踪了，我又买了新的，仍然被我翻烂了。这本书我读了二十多年，翻烂了好几本。
龚建新：啊！你这么有毅力，这么有钻劲儿？为什么啊？
康伟：是啊，我这个人就是执着。在讲述《陈氏太极拳图说》之前，我先简单介绍一下我和太极拳，和这本书的关系。
我自幼练习螳螂拳，上个世纪80年代中期开始学习陈式太极拳。我是个典型的武痴。那时我在北京郊区长辛店上班，每天下班后，我骑车几十里赶到东城区灯市口我的老师家里，跟他练拳，学习推手。这样十几年，风雨无阻，苦练不辍，但是，功夫提高有限。人们说：“太极十年不出门。”我练习了十几年了，还有螳螂拳的底子，又这么勤学苦练，按说应该有所成就了啊？我那时很苦闷。忽然有一天，我问自己：什么是太极拳？我天天这么勤学苦练，练的是什么？王宗岳的《太极拳论》我已经背得滚瓜烂熟了：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合……”可是进一步问：什么是无极？什么是太极？动和静，是我们在理解的动静吗？这样反问自己后，我忽然发觉我虽然练习了十几年太极拳，背了一些太极拳拳论，但是，对“什么是太极，什么是无极”这样的基本概念仍然是一无所知。
龚建新：看来你不仅是个执著的人，还是一个善于思考的人。很多人不就是这样糊糊涂涂地练了一辈子太极拳吗？
康伟：是啊，这样的人很多，但是我不能糊涂下去了。于是，我就找来了陈鑫的《陈氏太极拳图说》。可是，正如你所说的，这是本天书，我根本看不懂。什么“易曰天一地二天三地四……”“洛书四十五数一三七九奇数居四正天地水火也……”，这讲的是什么呀？为了看懂这本书，我开始补课，学习古汉语，学习《易经》《道德经》《中庸》等传统文化典籍，这样研读了二十多年，《陈氏太极拳图说》翻烂了好几本，现在终于有所体悟。
龚建新：是吗？王阳明有个著名的理论叫“知行合一”。你研究《陈氏太极拳图说》是不是也要知行合一？
康伟：是啊，我研究这本书就是知行合一。如果没有我在太极拳功夫修炼上的提高，也就不能证明我理解的理论是正确的。其实，在研读《陈氏太极拳图说》这二十年中，我已经很少到师傅那里练习推手了，也很少和别人推手，我都是自己体悟，自己练习。我理解了太极拳为什么要慢练，为什么要不用力，什么是阴阳混一，什么是守中用中……等等概念，由于思想观念上提高，能够正确地按照太极运行规律练拳，功夫自然会提高的，因为这时你知道自己在练什么，知道这样练习会产生什么样的效果。近几年我外出讲课，也跟各地的太极拳爱好者进行了交流，验证了我的功夫。现在，我可以自信地说：“我弄懂了太极拳，也练出了太极拳功夫。”回顾三十几年的练拳经历，可以说是陈鑫的《陈氏太极拳图说》教会了我太极拳，我真正的师父就是这本《陈氏太极拳图说》。
龚建新：从一本天书中体悟出了太极功夫，不简单。那么，你是如何评价这本《陈氏太极拳图说》呢？很多人看不懂它，说它是牵强附会。
康伟：总体来说，陈鑫的《陈氏太极拳图说》是一部系统地阐述太极拳基本理论的著作。太极拳的基本理论是什么？就是易理。也就是说，太极拳是以《周易》的阴阳变化理论作为基本理论的武术拳种，易理就是太极拳的理论基础。《陈氏太极拳图说》是唯一一部阐述太极拳基本理论的著作。
龚建新：太极拳拳论很多呀，比如王宗岳的《太极拳论》，还要武禹襄、李亦畬等人的拳论，你怎么能说陈鑫的这部书是唯一的一部太极拳理论著作？
康伟：不错，历代太极拳先贤留下了很多拳论，最著名的是王宗岳的《太极拳论》。但是，这些拳论都是碎片化的、语录式的，而且，讲述的都是自己的心得体会，或者是练习太极拳时的具体的身法、心法要领，都没能做到从太极拳的基本原理出发，阐述太极拳所遵循的基本理论，即便是王宗岳的《太极拳论》，也只是个拳论，即论述了太极拳是什么东西，能产生什么样的效果，而对太极拳所遵循的基本原理，只是点到而止，没有具体的论述。
龚建新：哦，为什么？《太极拳论》可是太极拳界遵循的圭臬，人人奉为至宝，很多人倒背如流。
康伟：《太极拳论》确实是一部经典的拳论，但只是个概论，它讲到太极拳原理的句子只有开始的第一句：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”其他的文字都是描述太极拳的效果、练习中出现的弊病等等，对于什么是无极，什么是太极，无极如何生太极，阴阳如何变化，这篇拳论都没有具体阐述。所以，如果你按照这个拳论去练习，你是练习不出太极拳“四两拨千斤”“一羽不能加，蝇虫不能落”的功夫的。这就好像你不懂得原子核裂变原理，只是凭借着一篇简单介绍原子弹的论文而要造出原子弹一样，那只能是“枉费工夫遗叹息”。
龚建新：啊，那么不懂得阴阳变化的原理，就不可能练出太极拳功夫吗？
康伟：确实如此。太极拳的基本原理就是阴阳变化原理，如果你不懂得这个原理，不按照这个原理练习，你是练不出太极拳功夫的。陈鑫的这部著作，就是系统地阐述了太极拳所遵循的易理，所以，我说它是唯一一部阐述太极拳基本原理的著作。
龚建新：谈到《易经》，谈到阴阳、八卦、五行，很多太极拳爱好者很抵触，认为我练习太极拳与这些东西有什么关系呢？
康伟：确实，现代人很难读懂《易经》了，而且《易经》也确实不是一部拳术著作，而是关于阴阳变化的哲学著作，是中国古老的唯物主义哲学，是中华民族最古老的认识世界的世界观和方法论。中国古人认识世界的观念都源于《易经》，所以，现在人们一般都认为《易经》是中国传统文化的总源。《易经》以阴阳学说为基础，而太极拳则充满了阴阳哲理，比如拳论中说“太极是阴阳混一”“一阴一阳之谓道”，还有“欲避此病，须知阴阳”“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济方为懂劲”“阴中有阳，阳中有阴”等等，这些阴阳概念都来源于《易经》，所以，太极拳的基本理论就是易理。在这方面，社会上有一个错误的观念，认为是先产生了太极拳这个拳种，但是没有相应的理论来解释，后人就把《易经》的阴阳学说牵强附会地移植过来，形成了拳理。这是误解，我认为，当初创造太极拳的人，一定对易理是非常精通的，这才能够用易理指导创造出太极拳。
对于《易经》这部古典哲学著作，现代人大都看不懂了。这是由于文化出现了断层，古时的文字字义，以及当时的社会环境形成的人的世界观和人们认识世界的思想方法，和我们现代人已经相去甚远。我们现代人看古代人的文字，是用我们现代的世界观、方法论去理解，用现代的文字字义，解读古人的文字，这样就造成了“差之毫厘，谬之千里”结果。
龚建新：难道说，我们为了练成太极拳，还要研究《易经》吗？
康伟：确实应该如此。我在研究陈鑫这本书之前，就先把《周易》《道德经》《中庸》研究一番。通过学习这些古典书籍，我们才能理解古人的思想意识，理解他们在讲什么，理解他们是如何认识世界的，他们是如何用文字表达这些概念和思想。也就是说，我们要用那个年代的思想，处在那个年代的语言环境下，跟那个年代的人对话，这样我们才能正确理解古人的语言文字的意义。太极拳拳论中的语言、思想，很多来自于《易经》，如果我们不理解《易经》，也就不能正确理解拳论。《陈氏太极拳图说》共分四个部分，其第一部分为《卷首》，占全书近三分之一的篇幅，其余的三个部分是逐式讲解陈式太极拳套路动作的图解文字。《卷首》这部分阐述的是太极拳的基本原理，是这部书的精华，如果不搞懂这部分文字，就不会理解太极拳的基本原理，也就不会系统掌握太极理论，更难练成太极拳。
当年，我研究《陈氏太极拳图说》时，就感到很奇怪，一部拳术著作为什么要用如此多的篇幅讲述无极图、太极图、阴阳五行八卦等东西，这些内容看似与拳术无关啊！后来，我读懂了，才理解，这是太极拳所遵循的基本原理。陈鑫把这部分内容放在卷首，又用如此多的篇幅来阐述，可以说是用心良苦。陈鑫“以易理解拳理，循生理之血脉，解每式之妙用，指入门之诀要”，具体阐述了太极拳的基本原理。所以，陈鑫这本书是太极拳最经典、最系统的理论著作，太极拳的基本原理在这本书中得到了全面具体的阐释。
龚建新：听你这么一说，要练好太极拳确实要具备阴阳五行等传统文化知识。可是，过去那些太极拳大师有很多人文化水平很低啊，他们也没有读过《易经》《道德经》《中庸》，为什么他们也能练出太极拳功夫？
康伟：你这个问题问得好。这是由于我们现在出现了文化断层。打个比方，我们现代人说的一些名词，比如手机、5G、网络等等，即是一个文化水平不高的人，他也能理解这些名词所要表达的意思，这是由于我们现在处于同一个时代文化氛围当中，沟通起来没有障碍。在古代，古人处在他们当时文化氛围中，像阴阳、八卦、五行这些名词，一个文盲也能理解。但是，今天我们就很难理解古人的语言文字。
龚建新：我明白了，这就需要我们来解读这些古典文化典籍，用现代人能理解的文字来解读。
康伟：是的。现在，很多人读不懂《易经》，就说它是玄虚的、迷信的。历史上，对《易经》的研究分两派。其一个是相术。所谓相，就是看到的现象。相术就是根据看到的现象判断造成这个现象的原因，然后预测这个事物的发展趋势。人们通过长期的观察总结，把现象和造成这个现象变化的性质结合起来，形成了“性象学”。即通过观察事物的现象，了解事物内部的阴阳变化的规律。《易经》认为，世界上的事物分成两个性质：一个是阳性，一个是阴性；从能量作用上看，一个是发散的能量，一个是收敛的能量。世界上的事物就是这样两种性质的事物（发散，收敛；生长，消亡；扩大，萎缩）相互作用，此生彼长，循环变化，在变化的过程中，事物体现出不同的性质。从根本上讲，性质的变化，产生了不同的现象；反过来，通过现象的变化，也能了解性质的变化。这就是相术，也就是算命。它是通过观察事物的现象来知晓现象背后事物的性质，根据事物性质变化的规律来预测将要发生的现象。
另一派是易理，就是研究事物变化的道理。它是通过观察现象，研究现象背后的规律和原理。比如，一年四季春、夏、秋、冬的变化，春生、夏长、秋收、冬藏，四季变化就是这个规律。所以，易理就是研究世界上万事万物的变化规律。
太极拳的拳理就是易理。《易经》告诉我们，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，万物由此而生。它讲的是事物发生、发展、变化的道理。尽管万事万物千变万化，但是最根本的道理是不变的，只是外在的形式变化。太极拳遵循易理，如果你抓住了太极阴阳变化的大根大本，拳术的外形动作就不重要了。太极拳练习的是性象变化，也就是现象和性质变化的对应关系。这个关系源于《易经》。太极拳的拳理、拳论也是在讲述这个关系。所以，如果我们不懂得易理，也就看不懂拳论，不明白拳理。
龚建新：是啊，比如拳论讲：“一阴一阳之为道。”“阴阳混一即为太极。”还有太极拳是“脚踏五行，手运八卦，头顶太极”……等等，如果细究起来，我虽然练习了二三十年太极拳，对这些文字还真解释不清楚。
康伟：现代人很难练出太极拳功夫，就是没能正确地理解拳理，只不过是在比划了一个动作，而对于动作的变化规律和变化以后产生的状态，是不清楚的。实际上，我们的头脑中没有太极运动的规律概念，也就不能让我们的身体逐渐产生太极运动的状态。
《陈氏太极拳图说》这本书从无极图开始，讲述了无极、太极、两仪、四象、八卦、五行等概念。从我们现代人的观念来看，这些概念与拳术有什么关系呢？八卦是什么？难道就是东、南、西、北等八个方位吗？其实这个方位是性质；还有五行金、木、水、火、土，说的还是性质。这些性质为什么分为五和八呢？这些性质是怎么变化的？万物万性怎么归纳成两性、四性、五性、八性？这些性质如果我们不清楚的话，也就不能理解“手运八卦”“脚踏五行”“头顶太极”是什么意思。还有太极拳的“五步”进、退、顾、盼、定，如果我们不理解五行的意义，也不能正确理解认识这个“五步”。
龚建新：我们现代人们一般把“五步”理解为进为进步、退为退步、左顾是向左看、右顾是向右看，定就是站着不动。
康伟：这是完全错误的。其实，太极拳的进、退、顾、盼、定不是这么简单，它是讲步法性质的循环变化，也就是太极劲变化。还有，拳谱上说：“掤南、捋西、挤东、按北。”这如何理解？难道掤要向南做，捋要向西做，挤要向东做，按要向北做吗？
龚建新：是啊，如果真是要按照方位做掤捋挤按，那不是很可笑吗？
康伟：其实，这里的东西南北这里指的是太极图上的方位，这些方位代表了相应的性质。因此，不懂得两仪、四象，也就不会懂得掤捋挤按。掤捋挤按不是动作，而是劲法，是劲力四个性质的变化。我们把五行、八卦、太极、两仪、四象变化的大规律认识清楚了，这个拳也就有了宗旨和核心，在练习太极拳时，我们就知道是在用什么规律做运动，会产生什么样的变化，在什么状态下运行，这种状态会产生什么样的作用……等等。拳论讲：“虽变化万端而理为一贯。”这就是说尽管拳术动作千变万化，但是其理是一个。这个理，就是易理。
所以，陈鑫在书中首先讲易理，讲述什么是无极？什么是太极？无极如何生两仪？两仪如何生四象？什么是五行？什么叫八卦？这些理搞清楚了，再对应拳理，才能明白如何练习太极拳。
龚建新：除了《易经》，你还研读了《道德经》和《中庸》，这些著作也和太极拳有关系吗？
康伟：当然有关系，它们都是传统文化。不读《易经》你不会懂得阴阳变化，不读《道德经》你不会懂得“有”和“无”的概念，不读《中庸》，你不会懂得什么是“守中用中”。《道德经》开篇就讲：“无名天地之始，有名万物之母。”这是什么意思？《太极拳论》讲：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”《道德经》讲的“有”，就是太极拳论中的“阴阳”。《道德经》中的有和无的概念与我们现在的有和无的概念是完全不一样的。读懂了《道德经》，我们才能明白无极如何生太极，太极如何生两仪。还有“守中用中”。现在，我们一说守中，就是守住自己的中线。其实，守中不是这个意思。当我们理解了《中庸》的思想，我们也就明白了什么是“中性”，什么是阴性，什么是阳性，然后就明白了怎么守中性。其实，守住中性，跟身体位置没有什么关系。
龚建新：这样说来，我们要读懂陈鑫的这部著作，必须具备深厚的传统文化知识。
康伟：确实如此，中国传统思想在太极拳中起着根本的作用。陈鑫这本书好就好在它非常系统地讲述了太极拳的基本原理，以易理解释拳理，融合了《道德经》《中庸》等传统文化思想，从无到有，也就是从零到一、到二、到四、到八，然后讲述了金、木、水、火、土五种性质，以及这五种性质的转化，具体阐述了太极拳所遵循的基本原理。这本书出版后，“即在全国引起轰动，武林同道给予极高评价，称之为本易羲之奥旨，循生理之血脉，解每式之妙用，指入门之诀窍，举六百年来陈氏历代明哲苦心研究之结果，慨然笔之于书而无隐，一洗家传守秘之固习，实为拳坛理论之丰碑，武林修学之经典”。这种评论一点都不为过。
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