出师表/前出师表

【作者】诸葛亮 【朝代】三国时期

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

先帝开创（恢复汉室统一天下的大业）还没有过半就在中途驾崩，现在天下一分为三，益州财力匮乏，民生凋敝，这实在是危急，关系到国家存亡的时候。不过宫中侍奉，守卫主公的大臣们没有丝毫懈怠，忠诚志勇的将军舍生忘死在外奋战，都是追念先帝特别的知遇之恩，想要在陛下身上报答。陛下实在是应该广开言路，广纳良言，以此来把先帝遗留下的德行风尚发扬光大，恢复弘扬有志之士的气魄，不应该轻视自己，说话要得体谨慎，以免堵塞了忠心向您提意见的臣子的路。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

皇宫中和朝廷中的大臣，全都是一个整体，奖惩善恶，不应有所不同。如果有作恶犯法的，以及行为忠厚善良的，应该把他们交给有关部门来判定他们的刑罚与奖赏，以此来昭示陛下公正严明的治国理念，不应该夹私偏袒让内外有不同的奖惩标准。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都是良善忠实的，思想上忠心不二，是经过先帝选拨后留下给陛下的。鄙人认为宫庭内的事情，事情不管大小，全都可以咨询他们，然后再去施行，一定能弥补缺点和疏漏之处，有很大的好处。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

将军向宠，性格品行善良公平，通晓军事，在以前已经经过试用，先帝认为他有能力，是通过了大家讨论后推举他为督军。鄙人认为军营中的事情，都可以咨询他，一定能让军队内部团结一心，能做层次不同的人都能发挥才能。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

亲近贤良忠厚的臣子，疏远小人，这是以前汉朝兴盛壮大的原因；亲近小人，疏远贤良忠诚的臣子，这是后来汉朝被颠覆颓废的原因。先帝在的时候，常常和我讨论这件事，没有不对桓、灵两帝时的腐败堕落，叹息，痛恨的。侍中、尚书、长史、参军，这些人全都是坚贞良善，坚守节操的臣子，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉室的兴隆，不用很久就可以到来。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

我本来是一个平民百姓，在南阳亲身耕种谋生，在乱世中侥幸保全性命，没有想过在诸侯中声名籍起。先帝没有因为我位卑粗陋，不惜委屈自己，三次到我的茅草屋中，向我咨询当今时局的问题，因为这样让我很受感动，于是答应为先帝奔走效劳。后来正值国家危亡时，兵败之际接受重任，在形势危难时奉命出使，从这算来已经有二十一年了。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

先帝知道我处事谨慎，因此在临终前把国家大事寄托给我。接受使命以来，我日夜忧虑叹息，担心受托付的大事完成不了，因此损害了先帝的英名。因此我在五月时渡过泸水，深入不毛之地。现在南方已经安定，兵员装备已经充足，应该奖励并率领三军，往北进军平定中原，但愿竭尽我平庸的才能，驱除奸臣凶犯，恢复振兴汉朝皇室，回到以前的都城洛阳。这是我忠于陛下，报答先帝的职责所在。至于仔细考虑事情的计划，权衡利弊，毫无保留地贡献建议和意见，那么它是郭攸之、费祎、董允的责任。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。

希望陛下把讨伐曹贼恢复振兴汉室的任务托付给我，如任务没有完成，那么就治我的罪，以此来告慰先帝的在天之灵。如果没有发扬圣德的进言，那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应该自己想办法，去咨询治理国家的好办法，认识和接受正确的进言，深切追念先帝临终留下的教诲，我非常感恩。现在要远离陛下，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。

出自部编版九年级下《出师表》

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崩殂（cú）：死。崩，古代称帝王、皇后之死。殂，死亡。

益州  ：  三国时期的“益州”是现在的四川、重庆、云南、贵州，湖北、河南小部分以及汉中大部分地区和缅甸北部。益州是三国时期最大的三州之一，刘备占领此地，并建立蜀汉政权。

益州疲弊：指蜀汉国力薄弱，处境艰难。益州，这里指蜀汉。疲弊，人力疲惫，民生凋敝，困苦穷乏。

开张圣听：扩大圣明的听闻，意思是要后主广泛地听取别人的意见。开张：扩大。圣：圣明

妄自菲薄：过分看轻自己。妄：随便，胡乱，轻率。菲薄：微薄。

引喻失义：说话不恰当。引喻：引用、称引、譬喻。义：适宜，恰当。

陟zhì罚臧否pǐ ：陟：（拼音：zhì）是汉语二级通用字，初文见于商代甲骨文。陟的古字形像两脚交替沿山而上，本义是从低处走向高处，后也指抽象的升高，如登上帝位、提拔升迁等。臧Zānɡ：释义1.善；好。2.吉祥。3.褒扬；称赞。4.（Zānɡ）姓。否：pǐ ㄆㄧˇ，fǒu ㄈㄡˇ。《说文解字》：“否，不也。从口从不。  ”。有一文学家名字叫臧克家。

否：pǐ ㄆㄧˇ

本义：闭塞、阻隔不通。如：《匡谬正俗》：“否者，蔽固不通之称。”。

衍义：引申指“困厄；不顺 ”。如：《左传·宣公十二年》：“执事顺成为臧，逆为否”

衍义：引申指“变坏、灭绝”。 [2] 如：《西游记》：“若到天地昏曚而万物否矣。”

否：fǒu ㄈㄡˇ

衍义：引申指“表示不同意，不认可”。如：否定。 [3]

衍义：引申指“不如此，不是这样，不然”。如：否则。学则正，否则邪。 [4]

裨补阙漏：弥补缺点和疏漏之处。

裨（拼音：bì、pí）是汉语通用规范二级汉字。此字始见于西周中期的金文。本义为接续，补缀（衣物），本义引申为补益，补助，引申义又引申为益处。读pí时引申义为古代祭祀时穿的次等衣服，又引申为副将，副的，后引申为姓。

猥自枉屈：猥（wěi）：辱，这里有降低身份的意思。枉屈：委屈。

庶竭驽钝：但愿竭尽我平庸的才能。

简介：庶：shù ㄕㄨˋ。《说文解字》：“庶，屋下众也。从广、炗。炗，古文光字。商署切〖注〗臣铉等曰：光亦众盛也。”。屋下之光众盛广大充满是庶之范式。本义：众多。如：庶务、庶物、庶绩、富庶。衍义：引申指“平民、百姓”。如：庶民、庶人。

攘，汉语常用字（一级字），最早见于《说文》小篆。手（扌）表意，篆书形体像手，表示用手推开；襄表声，有除去、排除义。本义表示退让，谦让，读ràng，此义现代汉语作“让”。后引申为排斥、排除，又表示卷起、撩起等义，以上读rǎng。

咨诹（zōu）善道：询问（治国的）好道理。诹，询问。

雅言：正确的言论，正言，合理的意见。

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          与小会在餐前讨论起了《三国演义》，小会说，班上有同学问她诸葛亮在哪里死的，小会回答不出来。小会问我知道不知道。我说应该是在行军打仗在某个地方死的，具体在什么地方我也不知道了，《三国演义》上，诸葛亮知道自己生命将要走了终点，为了军队安全，秘不发丧，故设疑阵，迷惑司马懿。

        小会听的故事也有不少是讲《三国演义》的，对三国还是津津乐道的。

      “ 你自己去找来《三国演义》看一看吧。诸葛亮的出师表有没有看过？”

        “什么是出师表？”

        “就是诸葛亮出征打魏国与司马懿的军队交战前，给阿斗写的信。”

          “古文能看懂吗？”

          “能！能！”

          “三国志与三国演义可不是一样的。”

          “知道，三国演义是小说，有虚构成份，老师说过。”