蕴之与界，凡夫见二
蕴有五，是色受想行识，色就是身，受想行识就是心，合称身心。对没有学佛的人不要讲五蕴，要讲身心，再浓缩就一个字「心」，修行的重点就在心，所以禅宗也叫佛心宗，就是唯谈一心。所以讲五蕴可以讲身心、讲心，也可以讲「我」，就是假名为我，这些名相可以交互使用，妙不可言，大家就是不懂得交互使用，所以学到最后变成佛呆子。
界是指
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根「六根」，
色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘「六尘」，
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识「六识」，
合称十八界，是我们所处的环境，和五蕴合称身心世界。人的一生就是五蕴和十八界的交互作用，在这些现象的生灭当中，凡夫只看到变化的现象，而不能悟到不二的本体，所以说〔凡夫见二〕
“蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二。” ——《坛经》 聚力是舍的因，得是聚力的果，舍得循环，因果一如。 舍不...
现观五蕴、十八界法悉皆虚妄，无所执着，当之已断我见与我执也；我见之“我”者即是五蕴与十八界等法故，离五蕴与十八界等...
凡夫遇佛，趾高气昂！ 佛见凡夫，告汝解脱！ 凡夫不听，耳闻靡靡！ 见机不合，速垂手迎！ 凡夫见之，离佛向下！ 佛劝...
【如斯之事，如来明见】 如来对于三界之相统统明了。 什么叫明见呢？ 见三界之相即见空性。你看到的三界之相是...
达庵居士冯宝瑛演讲 第一章破五蕴 此正宗分基本法理也；故冠篇首。夫五蕴为我见之巢穴。我见为轮回之根源（我相被蕴不能...
佛教以五蕴概括物质与精神的现实世界。这五蕴所包含的结合而形成了人。众生界的五蕴是:色蕴，受蕴，行蕴，识蕴，想蕴。五...
关于佛讲法运用二谛，举个很简单的例子，比如《般若经》讲的五蕴皆空，你看五蕴是概括我们凡夫身心世界，这种精神和物质境...
凡夫认为自己就是道，合于我者即是，不合我者即非。不是以佛知见为自知见，而是以自知见为佛法知见。 对于这样的众生，菩...
文|净宗法师 凡夫认为自己就是道，合于我者即是，不合我者即非。不是以佛知见为自知见，而是以自知见为佛法知...
〖我虽在异国,时时令说法者得见我身〗 『见』有眼见，有心见； 『见』有凡夫之见，有圣人之见。 凡夫之见，以...
本文标题：蕴之与界，凡夫见二
本文链接：https://www.haomeiwen.com/subject/sjwokjtx.html
网友评论