屠隆是高濂的门客与好友，二人素有默契。我所说的喜欢的文字，其实出自他为《遵生八笺》做的序。他借此，将高濂书中的生命观，做了一次很好的概括与阐释。
高濂，字深父，聪明且博学，涉猎的领域很广。因幼时患病，身体不好，为了护养自己，便四处交游，去寻求养生的各种方法，“久病成医”的说法吧，他了解和收集了许多典籍和不为人知的资料，家中亦有很多的藏书，用以支持他的学问研究。
就如蔡邕欣赏王充的《论衡》，其间有着“我命在天不在我”的观点，束晢写那些细微平淡的小事，也包含着人生的玄机，各有各的见地。
高濂，则因自身情况，早早感悟了人生无常，如蜉蝣之生命短暂……但人若明理早些领悟，是可以突破这样的困境，让生命更好更长的……
他剖析其中的玄机与要点，遂写成了《遵生八笺》。
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恬愉：恬是放下、心灵平静，愉是快乐、心灵喜悦。
《黄帝内经》认为，养生当以养心为先，而养心的最高境界是恬愉，也就是心灵平静而愉悦。
养生，精神颐养上的关照在前，平日里所理解的进补养生，反而应靠后。
遵生养生，并非仅在于饮食起居的考究，以养出懒闲为目的。从肉身到身外之物，精神与心灵，休养与精进，皆为共进的一事。
人生就像手握一副牌，遇见的好坏优劣，都是我们要面对的课题，解决问题的过程，也是成长的过程。
自古以来，了解自然之道，顺应并且能够使用自然资源的人，能够把天地规律放在自我之前，顺势而行的人，代代都有。
这一类人，活得极其智慧。
畏侵耗如利刃，避伤损如寇仇，护元和如婴儿，宝灵明如拱璧，防漏败如航海，严出入如围城……在知道自己要什么之前，可以先知道自己不要什么——此为待己的最基本原则。
知道了不加节制的外求会消耗人生精华，便克制欲望，自我丰足，于是常有清静；
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知道过度思虑会损耗元气，所以减少算计与琢磨，得恬静快乐；
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知道过分劳累会损害身体，于是规律与关照起居，让身体休养安生；
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知道贪求会让心失安宁，便远离诱惑繁多的环境，不让自己处于易被外物影响的状态中。
……
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他们对待损害和消耗，如同躲避尖刀；
避开对身体有毁伤和风险的事，如同防着仇人敌寇；
保护自己的元气，好比保护柔弱婴儿；
安护自己的灵气和觉知而不陷于昏蒙，如捧着一块珍贵的玉璧；
如航海时防止船上的漏洞，防止那些暗中消耗能量的风险；
也像士兵守护封锁的围城一样，谨慎对待自己接触的人和事物。
……
知道了事物在有无、阴阳、虚实间不断更替转换……生活在其中，便仔细体味，用心修炼，及至心性柔和。不刚强好斗，也打破了内里与外间的种种对立。如此长进和安放自己，当为“遵生”。
关于修生养性，长养元气，怡悦心灵，延年益寿……这样的集成，是非常好的生活锦囊。而这些，又很难有一个越级成长。
先有再无；先繁再简；先立再破；先精进，再洒脱，要明白了这种规律，再认真地出演全程……而非一事不做，便佯作虚空清净。高谈阔论，终不如践行于具体小事。
然而，“君子和而不同”，也不能要求人人都一样。每个人都有各自的禀赋和立场，相应的三观也不同。这就需要既尊重别人的想法，不对立，也坚定地守护好自我。
So，或得大自在也。
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