读书百遍，而义自见”是读书的最高境界

读书百遍，而义自见出自陈寿《三国志·魏志·董遇传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’从学者云：“苦渴无日”。

董遇字季直，今河南灵宝人。性格质朴，不善言辞但又好学。

01、董遇酷爱读书，尤其喜欢读

汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投靠朋友将军段煨。

董遇和哥哥收集捡拾野稻子卖钱维持生计,每次去打柴董遇总是带着儒家的书籍，一有空闲，就拿出来学习诵读，他哥哥嘲笑，但董遇还是依旧读书。

董遇通过努力终于走上仕途，开始做孝廉，后任黄门侍郎，魏明帝时官至大司农。

董遇对《老子》很有研究，为它作了注释;对《春秋左氏传》也有很深的见解，根据研究心得，写成《朱墨别异》这本书。

02、董遇三余读书法

汉末曾为献帝侍讲。有读书人想向他求学，他不肯教，却对人家说:“读书百遍，其义自见。” 又说:“读了很多遍，自然就明白其中的意思了。”

请教的人说:“(您说的有道理)，只是苦于没有时间。”董遇说:“应当用“三余’时间。”

有人问“三余”是什么?董遇说: “冬天，没有多少农活。这是一年中空闲下来的时间。

夜晚，不必下地劳动，这是一天中空闲下来的时间。

雨天，不方便出门干活，也是空闲下来的时间。

现代人生活节奏快，读书也求快，许多人追求读书数量，却不讲究质量。一年读多少本书，真的读懂了吗？

那些人一般从目录，从前言，从故事梗概中知道大致内容，就浅尝辄止，一本书就匆匆看完，这样读书能在脑中留下深刻印象吗？

用这种快速浏览法读通俗易懂、实用性强的书也许可以，但有些经典的书是需要慢慢品味的，是需要反复读，才理解其中的深意。

03、 读书百遍，而义自见是读书最高境界

有时“读书百遍，而义自见”是把书读透的最好途径，也是读书的最高境界。

“读书百遍，而义自见”是一种读书方法。阅读一本有意义的书，我们不能够只是粗略了解，而应该不断思考、反复揣摩，才能够理解其中所蕴含的意境。

这也是一种读书态度。一本书真正的被读懂，一定是在大量反复读的基础上被不断打磨出来的。

正如哲学中的“量变达到一定程度会引起质变”，我们在反复读的过程即是积累量变的过程，当读懂其中深意时即产生了质的突破。

这是一种读书境界。在普通人看来，读书是一项枯燥乏味的事情，或者是在无聊闲暇时光里简单的娱乐消遣。

04、孔子读《易》，韦编三绝

真正喜爱读书之人，往往能够从中感悟到阅读乐趣，正如孔子所说“学而时习之，不亦说乎”。

孔子酷爱读书，他韦编三绝的故事为我们做出了榜样。

春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。

竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。

一部书要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读。

像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此有相当的重量。

孔丘花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久他又读第二遍，掌握了它的基本要点。

过了一段时间，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。

在这以后，他为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。

这样读夹读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。这就是《韦编三绝》的成语典故来源。

即使读到了这样的地步，孔子还谦虚他说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。

04、毛主席读书，倒背如流

毛主席博闻强记，他所读的书能倒背如流。

杨开慧当年考验毛主席读书读得怎么样，她从他父亲的书橱里随便抽一本书，随便翻到哪一页，毛主席都能倒背如流。

可见毛主席读书不是走马观花、囫囵吞枣，有的书是反复读了几遍，达到过目成诵。

05、如何能够做到读书百遍而义自见

圣人读书都如此精益求精，我们凡夫俗子要真正把书读透了，不需要反复阅读吗？

如果我们把一些经典名著只读了一遍，只读了大概，有可能读了后面就忘了前面。文章来龙去脉都搞不清楚，不用说去借鉴了。

我觉得董遇说得不错：读书百遍，而义自见，一本书再深奥，多读几遍，就能够理解书中的意思，能够悟出一些道理。

没有时间可以抽时间，现代人不可能像董遇那个农耕时代利用雨天和冬天，

也可以利用早晨，晚上和节假日，可以一部分一部分循序渐进地阅读，反反复复读，也能达到“读书百遍，而义自见”的目的。

通过多次阅读知道书中内容，领悟蕴涵的道理，乃至品味妙词佳句，立意谋篇，久而久之，自己也能写出好文章。