上古之人，智識初開，故言論多及鬼神。至後世，信仰漸衰。孔子“敬而遠之”，而墨子太息痛恨人不敬鬼神，遂有《明鬼》一篇。
古人多以宇宙間事物與人事互爲影響，故認爲觀乎宇宙間可值關注之現象，可預測人之禍福，此謂術數。術數有六：天文、曆譜、五行、詩龜、雜占、形法。後世陰陽家，蓋受此影響。
天之名有五：物質之天；主宰之天，即所謂皇天上帝，有人格之天也；運命之天，蓋人生中人力所不能逮者也；自然之天，即自然運行之常；義理之天，即宇宙最高之理。
春秋之世，部分開明之士，漸不信鬼神及天道。雖未嘗否認，亦多敬而遠之；或試以陰陽之說取代之。
人初以社會制度爲天作；及春秋之世，或以爲人所設，亦爲人而設，禮樂、政刑、祭祀概莫能外。其既爲人設，君主亦所以失聖神不可侵犯之尊嚴，故《魯語》謂晉人殺厲公，君之過也；《左傳》曰：“社稷無常奉，君臣無常位。”
丁酉臘月初九
本文暫停更新。丁酉臘月十四，劍膽棋心。 內篇 緒論 泛論子學時代 孔子以前及同時之宗教的哲學思想 外篇 雜篇
鬼神 上古之人，智識初開，故言論多及鬼神。至後世，信仰漸衰。孔子“敬而遠之”，而墨子太息痛恨人不敬鬼神，遂有《明鬼...
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本文标题：內篇·孔子以前及同時之宗教的哲學思想
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