说起虚与实这个话题，我脑海中蹦出的第一印象就是老子经典，那些无中生有，虚虚实实的智慧。还有就是中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清的《三十六计》。
先来说一说，何为实，又何为虚？
虚与实涉及到多个层面，仅从哲思上思考“实”，为“实存在”，“虚”，则为“虚存在”。你看到的不一定是存在的，你看不到的也未必就是不存在的。这个问题很好理解，当我们闭上眼睛单靠感知带给我们的信息未必就是不真实的。
比如，阳光照射下的影子，当你闭上眼睛就会看不到影子。但不论你是睁眼还是闭眼，“影子”本身都是客观存在的。当我们睁开眼睛会看见光，“光”相对于“影”的存在是一种更为实际性的感官体验，即实的存在，所以影和光本身就是一对虚实存在。
虚与实
无中生有：道家认为自然界的物质来自视而不见的空间；把本来不存在的事说成确有其事。
【引证解释】
1、道教语。谓万有生于无。
①语本《老子》：“天下万物生於有，有生於无。” 王弼 注：“有之所始，以无为本。将欲全有，必反於无也。”
无中生有：《三十六计》中的第七计，原文为：“诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。”本指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。本计计语出自中国古代哲学家（也有人称之为兵家）
老子《道德经》第40章：“天下万物生于有，有生于无”。老子揭示了万物第有与无相互依存、相互变化的规律。
虚与实
若是用哲思来思考人性，虚实之间是一个非常有意思的话题。首先，是个人就会有人性，有了人性，就会存在人的劣根性。这便是我对《道德经》第40章的老子经典中：“天下万物生于有，有生于无”的一种理解。
任何人和事都是相辅相成的，有相互依存，也有相互变化的规律。那些见不得别人好，以无端捏造的事实去诋毁他人，以无休止的言论或者行为去骚扰别人，扰乱他人生活的方式，本就是对他人的一种仰望，也是人性的一种袒露，是虚与实之间的较量，也是人性中的劣根性。
虚与实
然而，人们往往更愿意去相信自己愿意相信的事实，或者是相信自己愿意去听到的东西。比如，在美与丑之间，女性往往会期待于前者，在年老与年轻之间，人们往往会更青睐于后者，这也是人性中一种虚实体现。叫人“美女”，哪怕她并不美，你也肯定招喜欢，把年纪较大的男性女性称为大哥/大姐，而不是大叔/大妈，会更有亲切感。
明知道滤镜下的自己和生活，并不是真实的存在，也不是一种真实的生活状态，但还是更乐意公众分享这样一个“虚存在”的自己，更期待于让别人看到自己正处于这样一个“虚存在”的生活，这也是一种人的劣根性。
人人都喜欢并期待美好的事物，这一点可以被理解。只是，虚与实之间需要把握好那个度，“虚”可以存在，也可以吹灰烟灭：“实”可以存在，也可以恣意伤人。
这就是所谓，物各有性，人各有志，虚可生实，实可生虚，不可全虚，不可全实，虚虚实实，处事圆滑，为人方正。
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