转：查经听道笔记

转查经听道笔记

讲员：王牧师

1、魔鬼是神的仇敌。神一切所做的事是为了救罪人，魔鬼最反对的是人得救。对还没信的人，它不让信，说没有神，等等，千方百计地让你抵挡神。你信了，它就用异端邪说（把福音更改了）让你信错。

2、人犯了罪了，罪的工价是死，人靠自己的行为无法得救。神爱世人，只有他能救罪人，所以人得救全是上帝的恩典。你自己脱离不了罪，神救你脱离罪，得救的目标还是解决行为问题。耶稣来的时候，要照各人所行的审判各人。

你本来是照着神的形象造的，本来是没有罪的。后来犯了罪了，罪的工价是死，就是下地狱，就是审判。你犯了罪了，肯定得有个公义的说法。你行善作恶，如果没个说法，没有报应，你觉着合适吗？社会上可能会缺乏公义，但在上帝面前（他是创造万有、管理万有的，也是审判万有的），你做的好事坏事，那肯定得有说法。

3、人行善都是该行的，作恶都是不该作的。人本来是照着神的形象造的，人行善是应该的，按道理讲没什么可奖励的，也没什么了不起的。那么，为什么你行了善，神要赏赐你？这是因着神的荣耀。

上帝本身是完全的荣耀，他创造了万有，万有只能显明他的荣耀，并不能增添他的荣耀。就像一个艺术家，本身有很高的水平，是全世界一流的，他的作品只是显明他的水平，并不能增加他的水平。实际上，神即便不创造，他也是全能全智的；不能因着他创造了，他的本事就更大了。上帝创造了，是让你从受造物身上看到他的荣耀。

受造者确实是显明神的荣耀。受造物本身就很可爱啊，说这个草真好啊，这个花真好啊；你夸它好，本身是它的荣耀。但是它的荣耀从哪里来的？还是创造主的荣耀。说你这个人真好啊，但你的好从哪里来的？神给的。说你好，说明是你得荣耀，但是你这个好是彰显了神的荣耀。你彰显神的荣耀，是不是就给神加了荣了？不是，你给神加不了荣耀。这样，神创造了你，你表现出神的荣耀，你就得荣耀。什么叫赏赐？你只要行善，这就叫赏赐；你只要爱主就是赏赐。

说行善肯定得赏赐，做好事肯定将来得荣耀，实际上，你做的好事本身都是你的荣耀。是神的荣耀还是你的荣耀？是神藉着你做的，但是你的荣耀。实际上，你也不敢说是自己的荣耀，神不造你，你有什么荣耀？神不给你行善的能力，你得什么荣耀？所以，你今天都行善，神的荣耀也加不了一点儿；你都作恶，神的荣耀也少不了一点。但是，你做荣耀神的事，你就得荣耀。你得的荣耀都是神的荣耀，你今天的好都是神的。

4、让主藉着我来做，那是主做的还是我做的？主藉着你来做，那就是你做的。你做的善事都是主藉着你做的，那个花的荣耀全都是造物主给它的。人是照着神的形象造的，神是爱，神是圣洁，神是公义，你活出神的形象来就荣耀神。实际上，你活出神的形象来也荣耀你自己。荣耀自己不是高抬自己，因为这个荣耀本身是神的荣耀，你应该感恩，应该把荣耀归给神。

5、人行善是应该的，说行善得奖赏，应该行的为什么叫得奖赏？实际上，你能够行善，这就是奖赏；你能够爱人，这就是奖赏；你能够为主作工，这本身就是奖赏。你说啥啊，还得付出，还耽误工夫。问题是别人想耽误工夫，神还不用他呢。你说“我也没觉着神用我，我就是愿意干啊”；你这个愿意干，就是神爱你。神不给你这个心，你怎么愿意干？人不靠着神，干别的行，干神的事，都全不行。愿意思想神的事，这就是神的恩典。今天你能够愿意聚会、愿意祷告，愿意到神跟前来，全都是神的恩典。

6、你今天信主，你说是你愿意信的，实际上神不拣选你，你也信不了；神不拣选你，你也没有愿意信的心。你本身爱主、行善、作工，全都是神的恩典。

有人说，这个人不得救，到底是怨神不拣选他，还是怨他自己不信？那么，你不来聚会，是怨神不感动你，还是怨你自己不来？这不是很简单的道理吗？你不祷告，能怪神不感动你吗？那只能怪你自己。你做不做，你自己选择；你只要做，就是神感动你；你不做，那就是神不感动你。你说你不知道神是不是拣选你，实际上你只要信就是神拣选你。你说“神拣选我，我也不信”，实际上你不信，那就是神不拣选你，很简单。

这种说法是混到一块了吗？神拣选不拣选，我们看不到，但你信不信我们看到了，你行善不行善，我们看到了，你爱主不爱主，我们看到了。所以，只能是看到你怎么做的，才知道神在你身上怎么做。你只要做（选择做），第一就是神感动你，第二是神要帮助你。

7、罪的工价是死，就是面对神的审判。你想不灭亡，想自己改，改不了。神来救你，这就不需要你改了。但是，神救了你了，你如果继续犯罪，那说明你还没得救。只有行为问题解决了，你这才叫得救。创世记，人吃了分别善恶树上的果子，犯了罪，影响到全世界；到启示录，还是讲的行为。整本圣经就是讲人悔改不悔改的问题。启示录前面还是讲要悔改，到最后，就是“不义的叫他仍旧不义，污秽的叫他仍旧污秽，圣洁的叫他仍旧圣洁，为义的叫他仍旧为义”，因为日期近了。前面没这样的话，到最后才这么讲。

日期近了，主快来了，没有时间了，不悔改的就叫他不悔改了。你犯罪是怨神不拣选你，还是怨你不悔改？就这个问题。圣经上告诉我们，犯罪是人犯罪，得救是神救你。神救了你，还是要求你行神的道，不犯罪。在伊甸园里，也是要求人听神的话，别听魔鬼的话，不要吃分别善恶树上的果子，也是要求人去做的。

8、人吃了分别善恶树上的果子堕落了，人想不犯罪没有能力了，也死在罪中了。神把人从死里救出来了，你没有能力不犯罪，神差遣圣灵帮助你。但是，你想依靠（顺服）圣灵的时候，你肉体（老我）还和神为敌。你是体贴主的想法还是体贴肉体的想法？问题是在这里。你体贴肉体呢，就是死，因为属肉体的都是必死的。为什么一个基督徒老犯罪？就是体贴肉体，不体贴圣灵。

人想努力地行善，不犯罪，就要体贴圣灵、顺服圣灵。要“靠着圣灵治死身体的恶行”（罗8:13）。这样，你能够不犯罪呢，是靠着圣灵做的。你没这个能力，圣灵有这个能力。你靠着圣灵做了，还是你做的。就像你干这个事，你只要干，别人帮你，那还是你干的。不过是你自己办不了，有帮助你的，但还是你做的。

你自己不做，别人也没法帮你。你说“我做不到，干脆不做了”，神本来是要给你恩典帮助你，你不做了，你也就用不着神帮助你了。问题其实就这么简单。

9、那些异端说：“既然靠恩典称义，就不要行为了，犯罪没事。你要是不敢犯罪，就是怀疑主的宝血，怀疑耶稣救不了你。”讲因信称义讲成这个，太邪恶了！就这样的道理，满世界还都喜欢听。

前几年是成功神学、灵恩会，成功神学是灵恩会的一部分。都是讲成功，灵恩会是讲“属灵”的成功，成功神学就讲财富的成功、肉体的成功。

10、人本来是照着神的形像造的，人堕落了之后，把神的形像变成人的形象，又把神的形像进一步变成飞禽走兽的形象，又进一步变成昆虫的形象。（参罗1:23）人一开始敬拜看不见的神，比万有都大的神；人堕落了之后，就把神变成人的形象，照着人的形象敬拜；后来又照着动物的形象，照着飞禽走兽的形象拜，人给动物磕起头来了！

11、圣灵充满是圣灵住在你心里，让你活出基督，活出神的道、活出神的爱来。那些灵恩会的人，“圣灵充满了”学狗叫，学鸭子叫，走道学公鸡，这能是圣灵充满了吗？这不是魔鬼捣乱吗？他还想来救你，说你这里的弟兄姊妹太可怜了，“我给你说，我今天来救你了。你到我们那里去，到了就得救了！让牧师给你按按手，一按手接着就圣灵充满，你们信了半天连圣灵都没有！”

12、魔鬼把主耶稣引到殿顶上，就是让他高举自己，让他显露自己。所以，一个教会，你要防止魔鬼让你爬殿顶。爬殿顶就是全国数着他灵性高了，全世界赶上他灵性高的没有。

别人说你好孬，那是别人说。他说你好，你就好吗？都说得你上了天，你该多高还是多高；都说你臭不可闻，你该什么味儿还是什么味儿。所以，人说的话，别去在意的。今天人家说你好，你就高，这就是爬殿顶。人很容易就有这种骄傲。

13、教会的问题就是那些负责人都想着当头，这就很麻烦。负责人当头，那还是主的教会吗？教牧人员是服侍大家的，怎么服侍？参加接待组还是卫生组？你什么恩赐就用什么恩赐服侍。真正神的教会就是耶稣是头，哪还有别的头？真正管教会的也不是哪个人，而是圣灵。

14、讲道得平衡，你不能人喜欢听爱，你就光讲爱；不喜欢听悔改，你就不讲悔改。讲道不能光图让人高兴。大家不喜欢听罪，他就不讲罪；不喜欢听十字架，就不讲十字架；不喜欢为主受苦，就更不讲这个。这样的讲道，那不是讲的神的话。

讲爱我们不反对，但为什么不讲圣洁呢？都得讲。应该是教会最需要什么，你讲什么。大家都不知道悔改，你就讲悔改；需要讲圣洁，你就很讲圣洁。他不喜欢听，说明更需要讲。为什么不喜欢听，因为他正缺这个。

15、魔鬼的试探就是让你爬殿顶，就是把你说得多高。你今天一定要小心，别人说得你再好，你自己是什么人，你自己不知道吗？你就是成了什么人，实际上还是个普通人啊。我们看到历史上那些伟大的人物，比如马丁路德，奥古斯丁，等等，他们那些灵里的挣扎，和我们普通人一样一样的。七情六欲，肉体的私欲，都是一样的性情。他做了什么大事，那是神用他。

今天你能做什么事，那是神用你，你自己没什么了不起。今天不管我们是多不好的人，主要用你的话，都能借着你做了不起的事。那不是你的功劳，是神的荣耀。弟兄姊妹你要防备别人奉承你，举拉你，高抬你，“哎呀，你真属灵啊！我看着咱这堂里，你最爱主了吧。”你小心这些话！“我看着赶上你爱主的很少啊！”问题是，我犯罪，你知道吗？我里头有肮脏污秽，你知道吗？

所以，每一个人你要注意，对自己要有正确的定位，要知道自己是个蒙恩的罪人。人说你好，说你歹，那些东西听听拉倒。信耶稣没别的，我们本身就是个罪人，今天不一样的全是神的恩典，一切的好全都是神的荣耀。

16、主责备撒狄教会：“我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。”（启3:3）你想一想，光撒狄教会行为不完全吗？哪一个教会行为完全？你行为完全吗？哪件事你做得十全十美？实际上都不完全。那么，主为什么责备撒狄教会？都是同样的不完全，这个教会有个不一样的地方：别人不完全都追求完全，这个教会不完全他不追求完全。

都是有错，有的想改，有的不想改。一个有错不想改的，就是最失败的。不是说你能不能改的问题，是你不想改。圣经上说要作完全人，别人不完全，他追求完全，到你这里，成了“人哪有完全的？我可完全不了。人哪有没有缺点的？咱能完全了吗”。人自己确实完全不了。那个少年财主也想作完全人，耶稣说你想靠自己的行为作完全人，比骆驼穿过针的眼还难。门徒就说：“哎呀，这样还有法得救吗？”主耶稣说：“在人这是不能的，在神凡事都能。”

人做完全人，在人这是不能的，但是在神没有不能的事。神对亚伯拉罕说：“我是全能的神，你当在我面前作完全人。”（创17:1）神要求亚伯拉罕作完全人，谁都作不到，但神把自己摆出来：“我是全能的神。”所以，要靠着圣灵治死身体的恶行，你今天得追求，要靠神。

同样的行为不好，有的努力改，有的不想改，问题在这里。一直到现在，我们每一次讲道，有人听了就愿意努力地去做的；也有人听了之后，就根本没这个想法。没这个想法的，就是撒狄教会的光景；要改的，那就是得胜者。

17、社会上的罪，主要的是不当做的做了；圣经上讲的罪，是当做的没做。你该警醒祷告没警醒祷告，该好好地服侍你不服侍，“若有人不爱主，这人可咒可诅”，“当行的善不去行，这就是他的罪了”。不该做的去做是罪，当做的没做不是完全人。

神是看人心，人是看外表。看这个人外表挺好，你不知道他里头怎么想的。神不管你外表怎么样，直接是看人的心，他是鉴查人肺腑心肠的。到耶稣来的时候，有好多人本来自我感觉挺好，“主啊，我不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”主说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（太7:22,23）这些人没到主跟前的时候，在世界上一直自我感觉不错啊，但是主说他们是作恶的。

18、神要照着各人所行的报应各人。人说你好，说你歹，真的是不重要。你自己把自己看得很高，别人把你说得很高，那些东西都没用。今天你要时时刻刻地预备见主。你说“我不觉着有错！”你不觉有错那只是你的感觉；“我觉着我是对的！”你觉着是对的你说了不算；“人家都说我怎样！”都说你也不算。都喊你万岁，你该活多大岁数还是活多大岁数。

到启示录，主说“我知道你的行为”。所以，我们趁着还有今天，要好好预备自己，第一不要论断别人，第二不要自以为是。保罗说：“连我自己也不论断自己，判断我的乃是主。”时候不到，什么话都不能说。“哎呀，某某人真好啊！”那只是你的说法。神是审判人隐秘事的，所以，人在暗中所说的，在房上要被宣扬出来；人暗中所行的，都要被光显明出来。今天我们在神面前不要有隐藏的罪，不要向神隐藏自己，要彻底认罪悔改。

（个人笔记，仅供参考）

作者：若古清风

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來源：简书

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